福禄城南，所谓的酒泉南山，谢瑍此行的目的地。

实际上他们得到的地图上所标示的酒泉南山，不过是祁连山北麓坡地的一条支脉。山虽不太高，但峰峦叠列，巍峨险峻，由东南向西北逶迤蜿蜒约70里，宋元以前称作嘉峪山。嘉峪山盘卧于肃州城西南三十里，向西北延伸。其主峰有二，集于中段，西峰遥与嘉峪关城南北相望，海拔1228米;东峰在西二分沟正南，海拔2109米，高出地面500余米。嘉峪山东西两端，各有一处断裂地带，形成东西两个石峡。峡中有峪，风景优美。山上松柏蔽日，野花飘香；峪中泉水粼粼，鸟雀喧鸣。

西端的石峡，是由嘉峪关西端的一片岗峦与城西北七十里的黑山(古名金山，又曰鸿鹭山)相连接，中间构成石门，形成河西走廊西部的锁钥，是通往新疆的要道关隘。西汉置玉石障，是因其山古称玉石山，设关又称玉门关，今称为石关峡。关外置县曰玉门县。《肃州新志》载:明置嘉峪关西麓，关以山得名。“宋、元以前，有关无城，聊备稽查”。即指石关峡而言。今俗称黑山峡，形势天险。《汉书》所谓“酒泉塞”即指此石关而言。

东端的石峡，古称嘉峪山口，即今酒泉城西南三十里的文殊山口，有通往祁连山卯来泉的大道，从此山口内穿过，也是历代防守之要口。其东之山，俗称鳖盖山。山峡两侧，山石壁立，似为数万年前，洪水冲刷的断崖，形势颇为险峻。峡内地形，逐渐向西南开阔，南北两山，层峦叠嶂，沟壑深幽，清泉流水，林木葱郁，气象十分清静。又有道观、梵寺，石窟隧洞，石径、天桥，遍布其间。徜徉其间，大有如临仙境之感，怪不得此中观祠那么多，真是神佛、仙道栖息修炼之所。这些自然胜景，构成一处天然美丽的峡谷，自古称之为美峡，或“嘉峡”，其山亦名嘉峪山，以其山中有美峡之故。

今人皆称其为文殊山，乃因山峡中有文殊菩萨殿，修造已经年远，自元末泰定初年，蒙古皇系察合台一支游历于河西，其皇太子喃答失重修文殊寺之后，影响极大，男女士庶莫不前来景仰奉祀。延至明、清、民国相继，肃州远近数百里之内，各族善男信女，每逢朔望，特别是农历四月初一至初八日，连续八天，文殊山有佛道盛会，四乡八堡、山泽草原，各宗教会堂、工农商学，咸来朝山拜斗。有求佛攀道，了愿、算命、乞求儿女、寄托情偶者，各有所施，各有所求。或烧香布施，或虔诚修庙，或献匾献戏以示虔诚。藏民则大念黄经、又有头戴牛头马面，扮成天神夜叉、群跳“护法”之神舞。整个山寺，人山人海，香烟缭绕，鼓乐齐鸣。尤其文殊菩萨殿，金碧辉煌，“最有灵验”，深得众人信仰。

有诗为证：塞上暮春天气晴，红桃绿柳正相迎；城西脚步城南路，远足文殊结伴行。

又云：如云游客趁春晴，高毂牛车款款行；戈壁茫茫行欲尽，红山一抹眼前横。

后世的文殊山洞窟，我还是喜欢称之为嘉峪山石窟。这些石窟洞窟依山势开凿于前山和后山的崖壁上，分布于南北1.5公里、东西2.5公里的范围内。现存窟龛100多个，其中有早期中心柱窟8座，禅窟1座，窟前寺院遗址28处。明、清两代喇嘛教盛行，同时还有道教也以嘉峪山为圣地，以致多数的洞窟都加建窟廊或殿堂。据调查，嘉峪山共有大小寺观三十多所：属于道教者约占三分之二，佛教庙宇仅有千佛楼、观音阁、地藏寺、文殊寺，睡佛寺等十数处。

其实，关于嘉峪山居人的最早记录，是大约东晋明帝太宁年间(公元323--326)，即前凉张骏太元元至三年间。敦煌人宋纤，游学酒泉，见嘉峪山有山川林木之胜，峡谷流泉之美，欣然留住。于是，依崖凿壁，修石窟，建草堂，隐居此山，苦研经史，修德养性，从事著作。此间收纳弟子百数十人，讲学其间，前后于此数十年。据说共教出弟子三千余人，时人称之为隐士。

《晋书》载曰：“宋纤，字令艾，敦煌效谷人也。少有远操，沈靖不与世交，隐居于酒泉南山。明究经纬，弟子受业三千余人。不应州郡辟命，惟与阴颙、齐好友善。张祚时，太守杨宣画其象于阁上；出入视之，作颂曰：‘为枕何石？为濑何流？身不可见，名不可求。’酒泉太守马岌，高尚之士也。具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，距而不见。岌叹曰：‘名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。’铭诗于石壁曰：‘丹崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚若邓林。其人如玉，维国之琛。室迩人遐，实劳我心。’

纤注《论语》，及为诗颂数万言。年八十，笃学不倦。张祚后遣使者张兴备礼 征为太子友，兴逼喻甚切，纤喟然叹曰：‘德非庄生，才非干木，何取稽停明命！’ 遂随兴至姑臧。祚遣其太子太和以执友礼造之，纤称疾不见，赠遗一皆不受。寻迁 太子太傅。顷之，上疏曰：‘臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲没。素有遗属，属诸知识，在山投山，临水投水，处泽露形，在人亲土。声闻书疏，勿告我家。今当命终，乞如素愿。’遂不食而卒，时年八十二，谥曰玄虚先生。”【未完待续】