书接上回：

面对谢瑍的反问，鸠摩罗什大师虽然脸上不动声色，但内心却有莫名的震撼。

当然，鸠摩罗什佛法深湛，当是大师无疑，但毕竟还是受时代的局限。特别是辩论这东西，后世可是成了“专业”的。谢瑍虽未精研，毕竟耳濡目染，加上前世作为太极集团的总裁，即兴发言鼓动士气这样的事情，对他来说手到擒来。罗什大师纵深谙佛法，哪里是有着数千年积累的谢瑍对手。

可罗什一代大师也不会轻易俯首。

罗什大师静静地看着这位年轻却成熟的大军主帅侃侃而言，似乎想看出些什么，可除了谢瑍一脸的真诚和那一汪纯净不带一丝杂志的眼波，真的看不出别的什么。罗什大师多年周游各国，见识广博，而且家传瑜伽功夫精湛，不但身体强健，对于精神更有了解。到了谢瑍这种境界，是不屑说什么谎话骗人的，因为用不着。而且如果违背自己的心愿，可能会对以后的修行造成障碍。就像罗什自己，在吕氏强迫下破戒，自己心里就有个坎。这个坎，越过去了就是越过去了，越不过去就止步于此了。

罗什的眼神有些惋惜和无奈，甚至有一丝的失望一闪而过。惋惜谢瑍不入佛门不笃佛法，无奈自己说服不了谢瑍，失望的是他从谢瑍的眼中、言辞里找不到任何的虚伪和欺骗。

“都督执着于物相人相寿者相，可叹复可惜。”鸠摩罗什最终轻轻言道。

“大师，你我追寻的道不同。”谢瑍道:“佛说：所有相，都是心生。然则心非物也？心既是物，那就非相，而是相生之地，心自然不会莫名的生出许多相来，那么初相从何来？若心非物，亦是相，那就成了相生相，而非心生相了。佛又说：一切相都是虚妄。既然如此，包括芸芸众生在内的万事万物在佛的眼里只是一个相，虚幻的相而已，度与不度何异？所以，窃以为大师所言之法唯心务虚，而子明之道唯物求实，不废精神。

子明以为唯物实存，相由物生，心亦物也。窃以为‘相’是人们对于这个大世界的看法，也就是人对这个世界的认识的概括总结，也可以说是世界观感。如此说来，若要无相，也就是说不再对这个世界的事物有什么观感看法，人就没有了意识，也就没了生命，或者就是死了，按照佛的说法就是寂灭。而就众生而言，寂灭即死，死去万事皆空。故大师所言无相，只是己谓无相，但客观事物以及它被世人的人知，不管你如何认为，还是依旧存在的。或者即使此物毁灭，它曾经的存在产生的相也会流传下去，而毁灭也只是转为了另一种物的存在而已。

大师言子明执着，子明不否认。就如大师一心向佛，弘传佛法不也是一种执着吗？而且子明之执着尚能看得到，让黎民百姓的一份实在的获得和便利；大师执着的除了一份看似美好的愿望还有什么？只是虚空而已。遥不可及的极乐世界谁见过？千千万万的民众，不能靠虚空生活，不能靠诵经谋生；就是僧众也要化缘，佛也要供奉，何况升斗小民？”

鸠摩罗什出身尊贵，后来历经磨难，见过太多的不平等，见过太多的强权，见过太多的死亡……所以，他更深切地体会到谢瑍这些理论的可怕，这样的学说如果得以推广传播，将是他东传佛法的极大障碍。

鸠摩罗什听谢瑍说完，竟然无言以对。是啊，自己精研佛法，发誓弘扬佛法，普度众生，这是一种执念吗？若真是执念那如果自己要放下这个执念，自己又是什么呢？若自己做不到，那普度众生这样的宏愿，岂不成了最大的贪欲和谎言？佛法广大，佛法无边，可真的万民危难时，佛因何不来力挽狂澜，救苦救难？若不如此，岂不也成了最大的欺骗？……

看着表情不断变化的鸠摩罗什，谢瑍心中微微叹息。以子之矛，陷子之盾，果然是最好的方法。

有顷，鸠摩罗什仍然沉默不语，脸色变得有些难过，双目却无焦距。谢瑍心中暗惊，不会是又想不开了吧？

走火入魔的前兆。

谢瑍不再旁观，上前一步，抬掌轻轻按在鸠摩罗什肩上，暗运内力。一股反震之力自鸠摩罗什肩上传来，习武者的自然反应。回过神，罗什看到站在面前的谢瑍正温和地对他微笑。鸠摩罗什心里明白，欠了谢瑍的一个大人情。

谢瑍的手从罗什肩上离开得无声无息，好像是没有抬起过。但两个人都明白，刚过去的那短暂的时刻多么凶险。