谢瑍即兴赋诗，逸兴湍飞。

众人看着诗兴大发，豪情奔放的谢瑍，点点头，又摇摇头。

点头是赞叹谢瑍，摇头呢，自然是对谢瑍如此见景抒情不以为然。当然他们不会明白，后世生态被破坏后，世上已经没了纯粹天然的“世外桃源”，根本无法见到这样的美景。毕竟这些人中，大都没有读过太多书，对诗词知道知道的就更少了。如果郑密在此，那就该喜不自胜了。

“都督，到了酒泉，玉门关就指日可待了。”姜孝见大家不说话，赶紧出来圆场。

“嗯。可那儿还不是我们此行的终点。”谢瑍道:“我们的目标:恢复汉家故地，不但西域长史府，就连葱岭以西也都是我们战马驰骋之地。”谢瑍说着，回头看了一眼鸠摩罗什大师:“什大师，对于本督西进有何良策吗？”

“都督客气了。”鸠摩罗什道:“什虽一介僧人，但亦明都督乃仁义之师。所到之处，对百姓秋毫无犯，善加抚慰赈济。都督新政更是一项前所未有之创举，什以为必将大行天下。”

“什大师，过誉了。”谢瑍道:“此并非子明之创举。想我汉人古圣先贤之时，构木为巢,躲避野兽的袭击;缀叶为衣,以御寒遮体;凿石为器，以猎狼虫……那时的器具和条件，比现在要差很多，但是却每个人都有自己的事做，每个人都能分到食物，包括没有劳动能力的老人和孩子。可过去了几千年，现在我们有了更好的器具和条件，却有更多的人吃不饱，穿不暖了。什大师，您以为这是为什么？”

“请都督之教！”鸠摩罗什合掌道。

“家国天下。”谢瑍道。

“家国天下？”鸠摩罗什疑惑地看着谢瑍。

“就是把国当成自己家的私有之物。”谢瑍道:“什大师，其实这个国是国中的每一个人的，每一个人都是国家的一部分，而不是国主或者皇帝的私有之物。国主是国家的的管理者首领，他的职责是带领官员管理好国家，让国家的黎民百姓生活好，如果做不到，就应该被罢黜，换上能够使国家富强，人民安居乐业的新首领”。

“阿弥陀佛。”鸠摩罗什道:“都督所言，甚合众生平等之意。”

“什大师，你我均知:众生平等是相对的。”谢瑍道:“其实如你我等出身豪门，比起那些寒士而言条件好了太多，这本来就是不平等；而且更重要的是，寒士根本没有与豪门对等的机会。大师觉得众生会平等吗？”

“佛说‘众生平等’是诸法实相上的平等，皆有如来智慧德相，众生皆有佛性,都可成佛。”鸠摩罗什道:“也就是在真谛意义上说大地一切众生平等。都督说的是俗谛意义上的平等，俗谛意义上,诸法相状各自不同。”

“什大师，就算佛说的众生平等有着俗谛真谛之分。”谢瑍道:“俗谛诸法相各不相同，真谛诸法相怎么会相同呢？譬如:这山这水，俗谛不同很容易理解；但若真谛上讲他们是平等一样的，那就是说山是水，水也是山了。显然不是这样的。”

“都督，佛说的是山和水的佛性是平等的，不是指的都督看到的山和水的相。”鸠摩罗什道:“都督过于执着于表象啊。”