一个没有信仰的民族是没有未来和希望的。一个只信奉金钱的民族，同样是没有希望的。崇高的理想或者信仰是国家民族繁荣强盛的基石。

中国梦，任重而道远。

姚兴走了，谢瑍陷入了沉思。

如何将人人遵法守法这个观念成为一种社会习惯，还需要很长的路走。这也给谢瑍一个警示:必须制定出相关的法规，明确如何对待和处理私仇私斗。否则，律法就失去了它应有的尊严。同时谢瑍也知道，纵使自己也无法做到完全的公正，还是带着自己的偏好而有所偏袒，不然他也不会这样放任姚兴。

如果是在后世，他肯定是坚决制止的，可在这里他做不到，抑或是不想做。同样的，一旦像后世一样，制订出各种各样的法律法规，将一切置于法律条文之下，那也一样落了下乘。现代如此多的法律法规，还不是犯罪者层出不穷，钻法律空子的比比皆是？所以说律师这个职业，本就不是为了维护法律尊严而存在的。而条条框框越多，不是律法完善，而是让更多不为人知的漏洞展现在世人面前，所以说，法制应是遵循社会自然发展规律的法律，而不是纯粹为了限定或约束的规定。

真正的治世，在于天下自然安定，黎民自然遵法（这个法，不是法律之法，而是自然规律）。正如《道德经》中所言：“太上，下知有之……悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。”什么意思？最高明的统治者，人民只知道他的存在……统治者悠闲自在（意思是遵循自然规律办事），不随意发号施令，事情成功了，百姓都会说：我们本来就是这样的。当然，现代的情况不同了，因为个人私欲无限放大，人人为了求私利而枉顾国家民族之大义所在，政z府f必须进行强制管理，禁止某些行为和做法。就算如此，不是还有很多人利欲熏心，顶风作案吗？究其原因，kf30年，一切向钱看，失去了意识形态领域的阵地。

古代或者说过去的黎民，淳朴忠厚之人居多。没有那么多的私欲，或者说纵有些个人欲望，尚能克制在一定范围内，也就是伦理道德还有约束力。所谓能有果腹之粮，即无贪腐之心。而时下则非，纵情无遮，为所欲为，故不得不强加管制也。有人或者说，那个时候的人不能说是淳朴，只能说是人的智力开发不够。这种看法有失偏颇。要说古代教育不普及，那是事实，即使如此，将星灿烂的三国就有多智如妖的诸葛亮，足智多谋的司马懿，鬼才郭奉孝，怎么就智力开发不够了。应该说那个时候，大多数的人有底线，遵守着基本伦理道德，不管是阴谋还是阳谋，都不会为了“钱”不择手段。现代人则不然，这是民族传承的缺失，这是国学教育的断层。

“大少爷，长安有信到了。”姜孝禀报的声音，打断了谢瑍的思索。谢瑍抬起头，姜孝呈上来一封信，看字迹是刘穆之写来的。谢瑍接过来信，拆开。

“大少爷钧鉴:

长安诸事已进入正规，幸慕容公子在此，新政竟无阻顺畅，可见大少爷虑事精到。如可以，穆之可随大少爷西进了。

另，收到幽州来信，长康先生于十日前自幽州出发，大约本月底到长安。同行的有穆之离开幽州前安排的最后一批新政学员一百二十名。

盼复！

刘穆之甲午乙酉顿首字”

谢瑍一算，此信乃是七日前所书，那时还没收到长安培训的文函，所以刘穆之才来信询问，自己是否西来。刘穆之是谢瑍坐镇大后方的大员，如果他离了长安，现在还找不到更合适的。也不知道他的夫人现在是不是到了长安。谢瑍觉得自己似乎对这些部下缺少了些关心，想到此，谢瑍开始写信，给这些镇守一方的弟兄们一点非物质的慰问。多年以后，这些信件，为史家所称颂，被书家珍藏，成为谢瑍关心属下，与民共甘苦的例证。【未完待续】