第八十四章 慕容垂设计黄河岸，姚子略乔装报父仇(2)

书接上回，姚兴找到谢瑍，决定跟随大军，欲报父仇。谢瑍婉言相劝，奈姚兴主意已定，只好作罢，不再相劝。

这毕竟不是现代，古人为父报仇而杀人的不乏其人。连孔子都说:“父之雠，弗与共戴天；兄弟之雠，不反兵；交游之雠，不同国。”意思是：“杀父之仇，决不跟仇人生活在同一个世界上；杀兄之仇，遇到仇人，即使没有兵器，赤手空拳也要报仇；不和仇人同朝为官。如果自己奉国君之命出使外国，在外国遇见了仇人，不能跟他动手，要以公事第一。”可见，孔子是赞成有仇报仇之说的，这和孔子的“以直报怨”相吻合。至于为什么后来的儒学越来越“软忍”，甚至将“以德报怨”说成美德，恐怕都有违孔夫子本意了。

当然这是孔子在“大道”不存之时的见解，如果大道在呢？大道在行即人人按照自然规律办事，当然不会有这样的事发生了。所以，治理国家最好的方法是，大道为公行于天下。正如老子所言：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”老子的意思是说，圣人没有一般人的私心，以百姓之心为心；善待善良之人，也善待不善良的人，使天下就归于善良；信任守信之人，也信任不守信之人，使天下归于诚信。这才是真正的社会和谐吧。

谢瑍看看姚兴，微微颔首。

“既然如此，子略兄就先留下，等候勇士城的消息吧。”谢瑍道。

“请先生准允子略，即刻前往勇士城。”姚兴道。

“子略兄，你现在是孝期，本督没有权利命令你。”谢瑍道:“请自便吧。请注意不要坏了军国大事。”这已经是谢瑍最大的限度了，你可以出私兵报私仇，但不能坏了我的大事。

“多谢先生。”姚兴起身告辞而去。

姚兴也明白，谢子明虽然明面上没有答应他什么，却给他指了一条路。你以个人名义去做什么，我不知道。说明谢瑍并没有因为自己的作为而看低自己。

实际上，谢瑍倒是很欣赏姚兴的态度。后世那些用亲人的命发财的家伙们，应该学学姚兴。当然谢瑍可不是要苦主去杀人报仇，而是说那些人为了钱，早就没了底线。什么人伦道德，什么社会公义，都抛到了九霄云外。可以说，kf30年，全民“经商”，卖地卖官卖国卖良心……一切向钱看的恶果已经凸显，要不然，时隔多年，现在中央为何重新树立□□思想（mzdsx）的大旗？因为□□思想是真正为人民服务的思想。近年来国家开始倡导国学，整治贪腐，改良环境等诸般措施，都是对前三十年只重经济而忽视意识形态领域和人们生存环境造成的恶果的拨乱反正之举。三十多年过去，弹指间十人九商，无官不贪；造假三无，耳闻不断；普世呕呀，目接不暇；房改无房，医改无价；“精兵简政”，机关益大；所谓免费，无不绑定（如九年义务教育，都得缴纳这样的那样的费用，甚至必须购买这个那个；就算人死了，所谓免费火化，还有一个固定的最低行政事业收费，加上运费至少的上千元，和过去收费时没有什么根本变化）；经济发展，难抑物价……如此情势，内贼外虏，汹汹啁哳；信主崇佛，惟求发家；不辨黑白，攻讦国家；宁用日韩，不助华夏……诸如此类，比比皆是……特别是年青一代，不修国学，崇外贬内，所得所用，入不敷出，啃老一辈，冠绝全球……

国事积重难返，既得利益集团，焉能轻易放弃到手的“权益”？

强国梦，先强民心。欲强民心，先立信仰。

什么是信仰？天主也好，神佛也罢，都是这一种宗教信仰。信仰一旦成为一种宗教，就难免存了自身难以解决的矛盾。所以，真正的信仰一定不是宗教，而是一种能满足自己也能满足其他人的客观存在。那是一个崇高的理想。先不说国内道家佛门，毕竟是自家的，据说我国目前信奉基督教的人数，已经高达1.5亿人，这昭示了西方文化对传统文化的侵蚀是多么严重，而且这个数字还在随着时间而增加。