日食天谴，以及随之而来的陈太后汪皇后的谒祖哭庙，再加上朝野上下越来越大声也越来越出格的非议诘难，永寿宫里当家作主的贵人们虽说不甚畏惧，但到底有所不安，于是唐太妃在和吴王商议过之后，决定采取息事宁人的态度，以安定当前格外躁动的人心，今上诣长庆宫朝觐上皇的事于是板上钉钉的定在了六月初六。
事实上，就连吴王自己在这件事也有些拿不定主意。太上皇毕竟是皇帝的生父，论忠论孝，论情论理，皇帝都应该亲自前去朝觐问安，更何况因为这事，朝堂上已经吵闹了多时，皇帝不朝太上，这在朝臣们看来，简直就是欺天灭祖，长此以往，礼义廉耻，终欲崩坠，四维不张，而国将不国。
礼义廉耻，国之四维，朝堂中失势的文臣抓住少帝朝觐上皇的诸般礼仪大做文章，其矛头所指正是受命辅弼的吴王唐觉之，而更让吴王泄气的是，年初经张成义甄选推荐，自己予以提拨重用的那些仕子儒生，要么置身事外、不肯声援，要么也混同于朝臣，言必称忠孝礼仪，父子人伦。
吴王先是失望，继而就愤怒：这帮儒士文人自以为饱读了圣贤之书，任何事上都要指手画脚，抗辩争论，虽说文臣们之间也会口诛笔伐，时有纷争，但骨子里终究是党同伐异，因此凡事便都跟自己走不到一处，反观南北二营和金吾卫的将校兵士，认人不认理，重情不重义，只要肯给他们官职爵禄，就能够死心塌地的追随于麾下。
吴王把心中的怨气讲给张太保听，张太保也深有同感，世族世卿，历来占据高位厚禄，子弟云集，党羽遍布，且自恃家世，以为人浊而己清，故而拉帮结派，尽图私利，其实皆是一些于事无能，于国无益之辈，一提起他们便让人深恶痛绝。何况文人结党，于江山社稷绝无好事，应趁其尚未成势，彻底根除，以绝后患！
不过张太保说到最后，还是劝吴王当下先要隐忍，这些人都是死鸭子嘴硬而已，虽不甘于失权失势，可是赤手空拳，凡事除了大声噪聒几句，亦别无他法，王爷暂且容忍，看谁吵得凶，跳得高，留待将来再予处置不迟。
吴王点头说：一俟朝觐事毕，当要整肃朝廷，以儆效尤才是。
因为儿子陆怀的入宫陛见，陆太师得已知悉永寿宫圣母娘娘态度上的转变，陆太师知道后便去跟陈太傅商议。朝觐当然是件好事，然而好事往往多磨，若再生出许多反复，岂不前功尽弃？既然圣母娘娘能够听言纳谏，安排皇上前去朝觐，朝臣们便应该投桃报李，讴歌颂扬圣母娘娘和皇上的贤惠圣明才是正理。
陆太师、陈太傅的上章因此适时而至，朝野上下也都交口称颂皇圣母隆熹唐娘娘识大体，顾大局的贤德以及当今皇上发自肺腑、出于至诚的仁孝。也因为此，臣子们才会喜极而涕流，争先恐后的顿首庆贺。
帝师陈学士亦于此时替朝廷做了一篇文章，在圣母娘娘和皇帝用宝盖玺之后，陈学士的文章被作为诏谕下发，以供天下的百姓群氓体会圣上的至诚至孝之心：
“亲亲尊尊，诸礼之始，行于天下，万世不易。皇帝遵奉皇太妃慈谕，将要朝觐太皇太后及太上二圣，此举发自于肺腑，出自于诚孝，是皇上率行倡导仁义孝顺的表征，也是垂范天下、作则后世的善行，若天下的臣民都能深体当今圣上敬天法祖的忠孝之心，重礼知义的仁爱之道，则伦理教化必将大行于世，而忠臣孝子亦当屡现无穷，此皆当今圣母皇太妃和当今皇帝的仁德孝道感动天地之故……”
这道冠冕堂皇的诏谕多少可以释众之疑、塞人之口，但即便文章写得再好，也只是一篇文章而已。对于自己儿子的朝觐之事，识大体、顾大局的唐太妃终不免心怀担忧，所以在安排他们父子相见的若干细节上，就思前想后，颇费了一番苦心。
照理，皇帝应在辰时启驾，至申酉时返回，但到底什么时辰动身才好呢？唐太妃以为，这就需要把上皇和少帝这父子二人的生辰八字拿出来给合一合，算一算。
算出来的结果是辰时不利于行，巳时方吉，到午时转为大吉，至于申酉二时，金得助力，于皇上反为不吉，为免灾去祸计，皇上应在申时之前回宫。这是因为巳时火旺，而火能克金，上皇又正好是金命；再说巳时过后是午时，午则是更为旺盛的火，火旺则金衰，上皇的命中之金要是虚不受克，那便是一举两得的好事——圣母娘娘听了钦天监的阴阳生这么一说，自然毫不犹豫的选取了巳、午这两个好时辰。
唐太妃的心中早已不再挂念长庆宫的太上皇了，在皇帝刚刚登基的那会儿，她或许还觉得有些愧对上皇，但现在她不但不愧疚，反而越来越感到理直气壮。
唐太妃并不觉得自己所做的这些事是在欺天灭祖，相反她始终以为自己一直是深明事理和忠君体国的，耿耿此心也一直未曾改变过，天地日月都可以做她的鉴证。她从进宫以来，凡事皆以历代贤后良妃的举止言行来照观自己。历代的贤后良妃何以称得贤良？无非是在辅弼君上，涎育圣嗣，理事问政，宽厚待人上下足了功夫。
象现在自己的儿子有幸为天子，承天命应大运，做了江山社稷之主，自己身为皇帝生母，自然要跟儿子同心同德，所以看护自己的儿子使之成为一代明君圣主，让国祚延绵不断的代代传承，便是自己当仁不让的职责。由此之故，看护好自己的儿子，并为他扫清障碍，就是在造福天下、造福苍生，也即是唐太妃给予祖宗与子孙的最好交待。惟其如此，她唐太妃方可称得上贤良仁德，方可名垂经史，德配天地，因而能够永为后世所景仰。
所以唐太妃别无选择，也因此才自问无愧于心，由贵妃而为太妃，并且终将与汪皇后同尊并贵，这身份地位上的转变，自然使得日常的所思所想也要跟着转变。天下虽说曾经是属于太上皇的，但是从太上皇逊位的那一刻起，天下即理所应当成为自己儿子的天下，它只能属于当今皇帝，退位颐养于长庆宫的太上皇绝不能再有染指的企图。
唐太妃因此宁愿自己成为寡妇，她若成为寡妇，还有一重不能直说的好处，上皇一旦驾崩，她就要被尊为皇太后，而不是象现在这样名不正言不顺的“圣母娘娘”，她就可以象当年的周太后那样颐指气使，作威作福。
六月初六的这天，皇帝果然是在巳时初刻启驾前往长庆宫，而唐太妃自己也选取了这个时辰出宫礼拜，她这回所去的既非佑圣寺，更非护国寺，而是京城南边的火星庙。火星庙里供奉的火德星君原本不过是一尊小神，意想不到今天却受了这一份大香火。
太妃娘娘嫌火神爷呆的地方狭**窄，便传下懿旨，要工部装修翻新火德星君庙，而她自己也将拿出体己钱来为火神爷重塑金身，再造庙堂。
在火神爷面前上香默祷毕，唐太妃的心情现在已经稍稍有些平复，除了拜求天上的神灵护佑，她的兄长吴王也一再向她保证，有禁军将士随从圣上周围保驾护航，皇帝此去长庆宫必定万无一失。
唐太妃有理由相信唐觉之的话，因为在初四，也就是前天，吴王才请皇帝阅视了三军。这是太保张成义想出来的主意，用意不外乎是提醒长庆宫，既然天命已定，就不要再心存妄想。普天之下惟有永寿宫的皇帝陛下才是承大运、受天命的主上，才是禁军诸将士和金吾卫的校尉们应该效忠与拥戴的真龙天子。
此外，皇帝检阅三军，朝臣们皆要随驾同行，这帮多嘴多舌的臣子有时候实在是令人讨厌，借此也不妨给他们一点颜色看看。三军将士，国之利器，征战诛杀，以威服人，虽云可以澄清宇内，保家卫国，但若忿而生事，亦足以毁家乱邦，遗祸天下，而三军若听命于谁，臣民百姓自然就该俯伏在谁的脚下。
所以借助于三军将士们演武排阵的赫赫军威，震慑这些肩不能挑担、手不能提篮但却首鼠两端、心怀叵测的朝臣，使他们心生畏惧惊怖，从此不敢三心二意，另怀鬼胎，这亦是吴王、张成义请皇帝检阅三军的目的。
早在初四这天，上皇之姊燕国大长公主象只报信的喜鹊一样飞到了长庆宫，她所传递的消息则象是消融坚冰的一缕和风，其中透露出多少让人期待并值得欣喜的暖暖春意。
上皇这回终于确信，永寿宫是在向长庆宫示好。稍松了一口气的上皇因此露出了多日以来难得一见的微笑。
大长公主带来的确实是好消息，长庆宫的圣人们因此都不敢有丝毫的怠慢。陈太后、上皇和汪皇后连日来会聚在临安殿中，仔细揣摩永寿宫的意图，谋划父子相见时的种种场面——少帝终于是要来谒见了，太上皇对此应该采取怎样的态度呢？
但是这一切皆未劳陈太后和汪皇后操心，上皇意外地显得成竹在胸，因之上皇所说出来的话，也让陈太后和汪皇后心悦诚服。
上皇以为，凡事皆在人为，皇帝虽然尊贵，到底是他的儿子，既然子来朝父，则不应放过这个晓之以理，动之以情的机会。
上皇说出了自己的打算，陈太后汪皇后彼此相看，都是不住的点头。
今上和上皇的见面，忙坏了三公和礼部的臣僚，首先从称呼到礼仪都要遵从古礼，因为上皇称“朕”，今上便只能自称“予”，周身服御也由冠冕龙袍改成当初身为皇子时的服饰。