“要驾驭能人，为师认为有三点尤为重要。

其一要了解自己。这个殿下自己最为清楚。

其次是知人；

最后一步才是善用。”

说到这里，沫天波尴尬一笑，道：

“这道理说起来简单，要真正明白却是难得很。为师可比不得吴太傅，担任殿下的老师也是赶鸭子上架。

微臣知道的道理便是知人善用；但如何知人，如何善用，为师也不甚清楚，只怕也道不清楚。”

朱慈煊听了沫天波的用人理论，大为震惊。

驾驭能人，首先要认识自己。

这番见解，即使在二十一世纪，也不过时。那些大企业的领导人如能有这番认知，企业失败率会大大降低。

看来沫天波的内政技能被低估了！

又见沫天波宦海浮沉数十年，能在自己面前如此坦然道出自己的不足，心中更增好感。

他本来想取得沫天波的信任是为了达成‘化解李定国和刘文秀矛盾’的战略目的，带有主观刻意的讨好对方，并非百分百出自内心。

但这几日交往下来，感情日深，渐渐在内心深处将他视为自己真正的老师、甚至是半个父亲的存在！

他不由寻思：老师如此器重自己，定然是希望自己成为创业之君，复兴大明。虽然复兴大明前路渺茫，暂且不在自己设想目标之内。

但我多学习一些驾驭能人技能，既能让老师开心，又能增强自己的能力，何乐而不为呢？

如今自己的最大不足是信息闭塞，无法获得外界的信息，自然也无法做到知人。

有沫天波这个大人物在，自己何不通过他获得如今大明的人才信息。

万里长征的第一步，从知人开始。

于是郑重得躬身道：“老师见多识广，知人方面却是一定好的。还请老师给学生讲讲，比如当今天下的英杰和我大明的英杰。”

朱慈煊是后世之人，了解得南明人物非常少，仅仅只有晋王李定国、郑成功、张煌言和沫天波聊聊数人。

但他本人对明末的历史人物还是颇感兴趣。

这段历史颇为特殊，历史资料大多来自满清的记载。

满清又喜欢乱改史料，很多人物的记载可能脱离现实。比如张献忠，在满清的记载里就是个杀人魔王，但事实未必尽然。

人家张献忠的“六言圣谕”明明是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。

说的是慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天，所以人需要反省。而清朝的御用文人，把前两句留下，后面加上七个“杀”字，改成了七杀碑：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀’”。

以此，来凸显张献忠的残暴和清朝的“正义”，其污蔑之意，不言自明。