业缘

异剎那业缘，这个是24缘里业缘的部分，虽然前面很多缘法大家还没有学习过，但是已经讲过因缘了，所以应该可以理解这个的，所以跳着讲也是可以的。

先说业缘，业应该大家都很明白含义了，就是作业，那么业缘呢？在前面我们学过因缘，所谓因，就是自我的起因，而不是世界的起因啊，先要抓住重点，因为色法是没有最初因的，自我的行为确实有最初的起心，有常见的六种，贪嗔痴，无贪，无嗔无痴等，这就是起心，就是因，是心所的起因。心所起了贪念，嗔念这些因，马上会有思心，这样的心所。贪嗔痴这些心是有对象的，比如贪吃，贪睡，是对事物有起因，所以同时就会有思心产生，比如对食物产生贪欲，于是立刻有想吃，这样的思心，这样的心的作业，这样的作业就是缘，心以食物为所缘，所以叫做业缘。

实际上这些名词我很难用语言穷尽它们的含义，所以我尽量用简单的比喻，重要的层面，用容易理解的方式来讲。业缘，就是会导致有果报，结果产生的作业的缘法。那么就牵扯两种作业的业缘，一种叫做俱生业缘，一种叫异剎那业缘，这里要帮大家提升一下文字功力。在佛学里面，我们常常见到俱，和异这两个字。比如俱解脱拉，比如异熟果拉，咱们抛开繁杂，用比较核心的方式来理解。所谓俱，就是完整，具体，当下，连贯的含义。

所以俱生业缘，就是很完整的业缘，立刻完成的，当下完成的。以前讲过部分的业，说过完整的业行包括什么？包括从起心开始，到行动执行，中途目的不曾改变，最后到完成行为，这一连串的过程就是完整的业行。那么业的结果是什么呢？大家很清楚了，事物的作业，会有结果，如果从自我的角度出发，自我的作业也是有稳定的明确的结果的。比如我们耳根听到音乐，耳识这个心运作，接着起了思心，觉得好听，然后又起贪的心所，又起思心觉得要听，所以我们就开始听下去，果报立刻出现，觉得好听，好爽，好舒服。这一连串的作业和所缘就是俱生业缘，一个连着一个马上就完成了，很完整。

那么异剎那业缘是什么意思呢？异，就是不完整，或者时间的相异，不是马上，不是立刻的。我们从思心的角度来理解业缘，那么所谓异，就是不完整的，不是立刻能完成的思心，就是异业缘。举个例子，比如我要称为富翁，我要赚一个亿，我要和某某美女睡觉……这些事是当下会完成的吗？会立刻出现果报吗？当然不是了。比如要称为富翁，你还需要其他的作业非常复杂，比如想到要富有，立刻要想怎么赚钱，比如想到钱是别人给你的，再想到人们愿意为了房子等等物品花钱，再到你筹地，建设，营销，最后到赚到钱，这个经历了无数的起心，无数的造业，无数的思心。包括要和美女睡觉也是同样，睡觉的心一起，然后就起很多思心，如何见面，如何夺得芳心等等……不再赘述，最终到你成功的睡觉，这里面牵扯很多很多果报的成熟。你会发现，你当富翁，贪财的心，到得到财富这个过程的业行非常复杂。而且最初的贪很短暂，一会儿就转成其他的心了开。

再举个简单的例子，比如喝水这个作业，从你起心要喝水，接下来马上心就变了，对象从水到杯子，再到饮水机，再到按钮，再到喝水。整个过程和，那种快速的，心和心所两相运作的俱生业缘不同，从听到音乐，立刻觉得好听立刻得到舒适的果报这样直接的业不同。异剎那业缘的起心是短时间内不会成熟果报的，因为起心特别短暂就变成了其他心，所以叫做异剎那业缘。再精简一下，异就是在相异的时间，涉及过去未来。刹那就是短暂的，业缘就是起作业的思心

异剎那业缘：短暂的起了作业的思心，作业的果报将在未来实现。

问：不是有一种说法，讲心里面的有分记录下了行为，以后条件成熟，就自动产生果报？

答：果报自动的自动需要”引号“因为它的实现也是各种缘法来支撑的

问：那么那种所谓的心的记录功能是不正确的？

答：对，因为心这个字含义过于广泛，所以要细讲的话，极其复杂，只是为了方便理解，所以简单的说心记录

问：其实具体过程就是凡人可以看见的所有过程，只不过是难以理解才这样讲

答：对