道是客观的规律

有人问，道教之仙人与佛教之天人有何异同？道教是有门槛的宗教，是不完整的宗教，所以不能类比。道教的仙人就当菩萨一样的观念看待，最合适。道教的称呼是乱的，你说的仙人是哪种？神人，真人，仙人，道人，圣人，贤人。。。这是最初的众生分类，但是如果以这种观念看，全都是有情众生。

宋朝之后，发展到现在的话，三清类似密宗的毗卢遮那，大日如来，卢舍那这种类比，属于佛境界，老子被定位为太上老君的化身，太上老君属于佛一类的。另外三清，四御都被定位佛，或者四御妙觉菩萨这个程度的，或者相等的。至于其他的神仙，就没有一个固定的说法。你只能按菩萨来理解。但是现代神学，菩萨又不能理解为他是一个众生，你只能理解他是一个组织。一个组织是什么程度，这个如何跟个人的境界类比呢？比如一个学校里，三年二班，这个班级和张三比，哪个境界高？你这个怎么比啊？至于更低的那些什么星宿，仙官，那就是类比天人了。

有人又问，为什么老子道德经、周易两书籍中没提到五行？首先，老子没有著书过，只有道德经说是老子写的，但是实际的话也还不明确。周易讲阴阳。五行是出自“洪范”，“洪范”是商周时期的记录，出现于战国时期。因为都是属于研究自然，客观唯心，都是描述道，所以都被道教吸纳，其实原先的阴阳，五行，八卦，这些都是阴阳家的学术，并非道家。但是因为道指自然，所以一切术和数皆出于道，所以后来这些不管是兵家，阴阳家，包括儒家的学说，都被道教吸纳。

也可以这么说，道教更像密宗。其实本来密宗和道教就原本相似，后来融合，分不开的。既然是密宗，就不可能有统一的说法，因为很多认知它是矛盾的，在宗教理解里可以统一起来，但是要架构在佛教的中观，道教的中道，儒教的中庸这些架构下才能逻辑顺通。而且这也不适合作为显学进行大众传播。所以才是秘密。一旦你有中观这个能力，你就清晰了，只是不能三两句说清楚而已。为什么这些东西是密？每个神，在每个信众认识里，是不一样的，你去给他定位，别人必反驳你，不承认你。因此，你只能在自己的宗门里传播。

我可以说我自己的认知。太上老君的分身是老子，老子因为被分出来了，他就是化身，不是本体。老子是辟支佛的程度，我说这些是我研究他思想和文献得出的。而太上老君等于毗卢遮那佛，但是老子不等于，老子等于辟支佛，或者等觉菩萨一类的。太上，原始，灵宝三尊等于一尊毗卢遮那，三位一体。