第十八节二禅中的种种

大家久等了，说句实话我是一直在规划接下来还如何讲下去。因为到这个阶段已经是曲高和寡了，再加上其实我本人禅定深入也有一定局限。因此可能接下来在继续介绍后面的禅定境界，只能更多的理论化，并且减少实践的说法了。

因为就算我不能带领大家深入进去，但是好歹咱有智慧，能扶正道路，那就行！

在初禅中，快乐的感受虽然持续，但是上一节我讲到了，好像一直猪不停的追逐食物一样，不停的观，不停的觉。就好比在追逐一样。并且说实话，我们会觉得我们这时候的快乐感受是因为我们的觉和观。久而久之，说实话，快乐的感受是会减少的。感觉减少，但是不代表真的减少，因为比如我们在禅境中看见一朵美丽的花朵，身心感到喜悦快乐。但是实际上等一下看腻了，不也就是一朵花而已么？然后其实快乐就降低了。

但是同时我们又发现一块美丽的石头，于是乎又因为石头美丽而快乐喜悦，这种不断的感官带给我们源源不断的快乐，并且在那个境界中，一切事物都那么多祥和，自然我们会以为快乐享受不尽。

但是实际上呢？有意义吗？大家好好想想，我们生活中不就是这样的么？今天得到个苹果手机，很快乐，时间久了习惯了，对它无感了。但是找了个新的男女朋友，很快了，后来感情平淡了，突然地上见到10块钱，又乐呵呵的……

说句实话，二者相比较，是不是异曲同工？如果我们谨慎点，会发现自己其实还是在因为各种境物现象而快乐或者烦恼。

只不多，在这个初禅中，我们脱离了很粗重的身体感受和欲望而已，比如不贪食欲，色欲，物欲，名欲，睡欲（享受欲）而已。因此有种轻松感，烦恼少了而已。但是本质上我们的习气，对自我的执着，对物质的依赖还是没有断除。

当我们意识到这一点，会有疲倦感，厌烦感生出来。

因此我们可以想象，我们现在所有的快乐，都是我门观来的，感觉来的。并且还会有所想，如果脑子真完全不想，哪里会知道我们面临的境物是什么呢？要是我们不需要去观，去觉，不需要去想，去思，本自就快乐那么多好？

所以一旦意识到这一点，就成为了进入二禅的契机。

在这里我们应该放下所思所想，所观所觉了。因为我们现实生活中有眼识，有耳识，有身识等等……，在初禅中也有，说明本质区别还没有到太大，我们如果本着抛弃这些，真正屏蔽这些所有信号的目的。那么初禅肯定是不够的。

所以啊，就让我们大胆的不思不想，不观不觉。

具体就是在大梵天境界中，我们已经触及到，自己就是宇宙，自己就是世界的感受了。并且我们能感受到这个世界自顾自的运作着，而这个自顾自的运作就是我的运作。那么既然如此，我们可以顺理成章的开始真正不理会这一切。

开始放下追逐，开始不看不听，不闻不问，不思不想，这时候其实你只要本着一个原则：“放心一切”。放放心心的在初禅中做到“我什么都不管了，随便吧，一切随他去吧。什么让我快乐的事物我都不管了”的态度。并且把你这个天神的身体也静静坐下来，不再去观察这个境界中的种种事物。

那么二禅就会现前了。

具体是什么感受呢？和初禅不同的是，突然整个世界都会消失不见了。一片宁静的“黑暗”。说黑也不是黑，只是觉得没有光，不仅没有失去快乐喜悦的感受，突然反而觉得更加轻松，更加快乐喜悦了。

因为你已经不需要外物来刺激你造成快乐了，好像本身就是快乐和欢喜做成的似的。你就这样静静呆着，什么都不用去刻意感觉，就能源源不断的快乐高兴！

和初禅不同的是，所见不同，初禅中有好多幻境，或者很明确的环境，包括地球上的万事万物，包括行人动物，甚至自己高大伟岸的身形等等。

二禅中，这些都没有，你会发现自己不过是个有五官的光团，在一片黑暗中，没有上下左右之分，也没有很明确的世界。这个境界叫做二禅的少光天。

仅仅就是莫名其妙的在那里快乐着，高兴着。

二禅叫做定生喜乐，很好理解，你就定在那里，自然就有欢喜快乐，这一点和初禅立即区别开了，初禅是因为外境，或者感受，或者离开欲望的轻松感造成的快乐和喜悦，但是二禅恰恰突然抛弃了那些，自给自足了。

初禅中其实有好几处不理想的地方，咱们可以分析一下

第一个就是寻伺，也就是觉和观，也就是说，我们得到的快乐喜悦都因为我们在觉和观这些情景现象，有依赖性。

第二个就是苦，明明很欢喜快乐，苦在哪里？还没发现吗？你一心跟着快乐走，不停的寻伺，好比春种秋收的农民，付出着你的行为和努力……不是苦吗？其中还有快乐渐渐失去，要寻找新的快乐的苦，等等。

第三个是掉举，意思就是你的所思所想所乐，还是因为情景给你造成的。你还是被外境牵引着的。而且会有很多所感，我是上帝，我是神，我如何如何等等邪见，也都是被外境影响造成的，这就是初禅中不够圆满的掉举的部分。

第四个，定下劣性，就是安于现状，因为无欲无求，有很强的惰性。不愿意改变。之所以说是劣性，其实就是愚痴的一种哦，好比井底之蛙。就算你认为你此刻是神，是上帝，那也是在你这口井里，呵呵。

第五个，就是贪，大家不要误会，此处的贪，不是贪欲望，贪享受。不是主动的，是被动的。是因为惰性，因为前面讲的安于现状，因此表面上其实不贪，实际上，比如有人跟你讲，我带你去一个好地方，金山银山，如果贪财的人，他就愿意去。如果他不愿意去并不代表不贪，只是贪在此地而已。所以这个很微妙，是个相对概念。

也就是说，你自己不知道自己贪，其实是一种贪（这话怎么那么绕？）