“这种信哪有代劳的？你的字跟我不一样啊。”
“没问题，我可以模仿你的字，再说，她又没见过你的字。”说着，苗俪把信翻过来，在背面写道：
亲爱的学妹：
来信收悉。非常感谢你的厚爱，但是我觉得，现在还是应该把学业放在第一位，努力练好本领，将来救死扶伤。如果沉溺于卿卿我我而不学无术，又如何能面对患者和他的家属呢？我们可都是白衣天使呀！
另外，我已经有女朋友了，所以不能跟你多多交流、一起学习、一起探讨和做好朋友了。希望你能理解。
曾亦煌
写完封口，又在信封的右下角写上：回信写在信件的背面了。然后把信还给门卫，舒一口气，愉快地对亦煌说：“怎么样？我做得漂亮吧？”
亦煌实在无言以对，他甚至能预见到那女孩读信后的反应，却不知她会不会忌恨自己，反正也已无能为力了，只好摇头作罢。
二年级的课程确实比一年级有趣。譬如针灸学，老师告诉同学们：“经络是中医独有的学说，经络包括十二经脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋、十二皮部，以及十五络脉、孙络和浮络，听上去就像到了西天大雷音寺，都是有法号的菩萨。正经，也就是十二经脉加上任、督二脉，共有361个穴位，跟围棋的点目一样多。经络的本质是气血运行的通道，所谓‘不通则痛、通则不痛’，凡事都是这个理，思想不通，就闹矛盾；身体不通，病痛就来了；国家和社会也是这样，所以中医最讲求疏导，任何事情都须顺着事物的本性也就是它的内在规律来做，唯此方能事半功倍。
还有啊，外国人不懂经络，他们解剖了尸体，怎么也找不到经络。当然找不到，因为这是活人身上的东西，一旦死了，气血不流通了，哪里还会有经络呢？中医是活活泼泼的，是融会变通的，甚至是可以相互转化的。中医不讲绝对，而是讲中庸，中庸是儒家思想。很多人对中庸有误解，认为中庸是不求上进、平平庸庸，这完全是错误的。不偏不倚谓之”中“，符合客观规律谓之”庸“，中庸就是不走极端、恰到好处，这是度的拿捏，是中国人灵性和悟性之所在。
再讲一个五输穴。五输穴分布在肘膝关节以下，分为井、荥、输、经、合这五种穴位。”井“穴是经气所出的地方，就像水的源头；”荥“穴好比是泉水微流；”输“穴是水流由小到大、由浅入深；”经“穴如水流变大、畅通无阻；”合“穴似江河汇流入海。汽车排挡就分五档，动力也跟井、荥、输、经、合一样。任何事物都是如此，由小变大、由弱及强，逐步发展壮大，明白这个道理，你们凡事不会急于求成。
针灸学有四句口诀：‘肚腹三里求，腰背委中留，头项寻列缺，面口合谷收’。在你们膝盖下面，左右各有一个凹陷，像膝盖的眼睛，叫做膝眼。把中指的指根放在外侧的那个膝眼上，指尖所按的地方，按下去很酸的地方，就叫‘足三里’穴。肠胃不舒服，或是酒喝多了，用针灸和按压的办法，就会缓解。有两句俗话：‘若要安，三里常不干’、‘常灸足三里，胜吃老母鸡’。‘委中’穴在膝眼的反面，腿弯起来的地方，就是最嫩最软的中间那个点，你腰酸背痛的时候，在这里涂一点清凉油、风油精，马上腰背就舒服了，小便也通畅了。如果你头痛，就把你的双手虎口角叉，食指尖触及的桡骨茎突上方你摸一下，有一个小凹陷，这就是‘列缺’穴，在这里扎一针，酸麻重涨，保准好。如果你牙齿痛，或者鼻子出血，怎么办呢？把你的拇指和食指并拢，虎口处就会出现隆起的肌肉，像一个小丘一样的，按压这里，牙痛会好很多，鼻血也容易止住，你要是看瑟情漫画止不住鼻血我可不管啊。”台下笑声不断。
针灸学老师还强调：“西医的针，中间是空的，因为它要走药水的，最小号的针，刺进去，也会伤及数百条肌纤维。而中医的针是实心的，它的作用就是到气血流通的地方去点拨一下，告诉身体，这里出问题了，你根据实际情况想办法解决吧，给身体充分的尊重，让身体自己调节；最大的针也就伤及几十条肌纤维，是西医的十分之一还不到，这也是中医的智慧。”
这种发散型讲解，让亦煌对针灸、点穴、刮痧、推拿、拔罐等中医特色产生了浓厚兴趣。他发现，凡事都不是只有一种方法，而是条条大道通罗马，每一种思维都包含着无限可能，每一个角度都可以出奇制胜，哪怕是最崎岖的山路都可以开辟出一片广阔天地，原来自己在灰色的教条里已被禁锢了这么久却浑然不知，就像掀去了玻璃盖却依然跳不出瓶子的跳蚤。
再如方剂学，最讲求“君、臣、佐、使”的关系，它们在不同的站位上发挥各自独特的作用。方剂学老师认为，凡事不可急于求成、偃苗助长，须有“治大国若烹小鲜”的精微至奥和从容平淡方可成就，越俎代庖往往欲速而不达。还有另类的历史人物观，他列举了诸葛亮、曹操、刘邦的例子来说明小聪明和大智慧的差别。后汉三国，诸葛亮的治理和用兵在当时无出其右，但他凡事亲历亲为、严格管束，却落得国力日衰直至败亡的下场，因为他仅达到了领导者的第二重境界，即畏而远之。曹操会用计策，尊重人才，得到长江以北地区，是因为他达到了领导者的第三重境界，即亲而誉之。而开创汉朝的刘邦好像是最无能的领导，遇到麻烦时他只有两句话：“为之奈何？”和“计将安出？”。整个楚汉相争时期，他没有出过一个金点子，没有亲自领兵打过一场胜仗，萧何给他送来的兵，都被他输得一干二净。然而这个似乎最无能的领导者却有着最厉害的“撒手锏”，就是他的用人政策：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的领导，成功地达到了第四重即“不知有之”的最高境界。诸葛亮是在自己的管束下用人，人才的作用是“使”；曹操是在自己的指导下用人，人才的作用是“佐”；只有刘邦，把人才用到了“臣”的位置上。当他说出“为之奈何？”和“计将安出？”的时候，其实是最大程度地调动了属下的积极性，一步步地把他们培养成自我领导者，站在领导者的角度全面地思考、分析和解决问题，于是“善于将将”的超级领导者刘邦就轻轻松松地在短短七年内平定了天下。故此说，“君、臣、佐、使”实在是中华文化的模式所在，是融入血液和骨髓的思维方式，不懂得主次调和、懿伦攸序就不会真正理解中国人。
又如《黄帝内经》，这是古代医家托中华始祖－－轩辕黄帝之名所作，里面也是至理名言不绝：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井、斗而铸兵，不亦晚乎？”意思是说，高明的医生总是在人尚未得病的时候就采取预防措施了，英明的君主也是在国家*乱未形成的时候就采取治理措施了。如果已经得了病再去治疗，已经混乱了再去安定，就好比是渴了才去挖井，打仗了才去造兵器，那不是太晚了吗？所以中医强调养生，认为“上工治未病，下工治已病”，在预防上投入5元，等于在治疗上投入100多元，还少受了很多痛苦。
亦煌觉得，学中医感觉是在学哲学，这是一种全面的、柔性的、和谐的、不割裂的、充满善意和爱心的哲学，静心体验过这些之后，内心会像流淌着清洌的山泉，既自由，又舒畅。
西医诸多学科也让他受益匪浅。西医内科学的老师姓裘，是治学极严谨的人，就像修女会的会长一样不苟言笑又很关心人。她说：“学医首先要对生命有一种崇高的尊重，不论这个人是国家元首、跨国总裁，还是乞丐、盗贼、精神病，都要一视同仁。生命是很脆弱的，一阵风、一场雨、跌一跤、毒虫咬一口、一点点的供氧停滞，就足矣致人毙命。但是，生命又是极尊贵的，即使把全宇宙的意义叠加在一起，都不及一个最卑贱的人的生命意义。世界，若不是为人所造，那么它就没有存在的必要。”亦煌回想，在以往的学习生涯中，这些关乎生命的最根本的知识，却是没有学校、没有老师教过的。
然后，她讲解了心肺复苏术，还说起年轻时曾抢救溺水者的经历。这件事，同学们从班主任郑娟老师那里听说过，那时裘老师还未婚，却为一个素不相识的溺水者做心脏按摩和人工呼吸，把那个男子救活了。但在裘老师自己的版本里，却说没有救活，大家很诧异，纷纷提出疑义。裘老师很严肃地说：“我不能苟同地说谎，职业性的冷静和理智使我必须说实情。郑老师是怕结局太残酷，所以给你们编造了一个美丽的结局，让你们相信，只要真心努力，一定会有好结果。其实不然，很多事情即使你全心努力、全心付出，而结果仍是失败，这就是现实，你们要能接受，内心要坚强起来。
医生，是这个世界上最无能的人，他们号称‘白衣天使’，而真实情况是，很多病医生都治不了；即便治好了，将来总有一天那人也会死，医生的失败是注定的、永恒的。但是，请记住我刚才所说的，人的尊贵和意义，是超越现实世界的。”
接着，她又说起了一个很重要的原则：“你们学医到现在，一定会发现，人体有一个很有趣的现象，那就是－－凡事没有拉满弦的，都是留有很大余地的，这在中国传统文化里叫做‘无用之用’。虽然我不是学中医的，但也懂得这基本的法则，世界万物的道理都是相通的。你们看，人体内什么器官最辛苦？对，就是心脏。人从出生到死亡，心脏都一刻不停地跳动，它停止跳动，人就die了。可你们知道吗？心脏又恰恰是最会休息的器官。如果把收缩做功比作上班，把舒张放松比作休息，那么心房是干一天休七天，心室是干三天休五天，比上班族要休闲多了。你们以后工作了也要记住这条，要像心脏那样，最会工作，也最会休息、主动休息，把时间调配到上佳流程，大脑、肌肉乃至于所有的器官，都在科学合理地调配体能，而不是一味地蛮干，这样，必要时就可以发挥潜能。如果你们不会自我调节，那么你们的医学就算是白学了。”
亦煌跟大多数同学一样，感到既新奇又吃惊，想不到西医也是充满智慧的，真理，只要去追寻，是处处存在的（仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣）；并且对以往接受的教育产生了很大的怀疑，因为从小学到初中，都是教人肯定地去看待问题，标准答案只能有一个；而现在，知道了真理是活的，知识也是活的，追寻真理和知识是多元的、快乐的，而不是单一的、痛苦的，对世界、对人生的感悟才是推动知识积累的力量源泉。