围着那学校外围转了一圈之后，刘夏冯和小额从车后备箱里拿出了武器——包括一杆短管猎枪和一支自动手枪。

他们没有贸然进入学校里面，而是先围着那学校四周贴了一些符——这些纸符，可以有效压制阴魂的力量。

这所谓的学校，其实就是一排溜的几间平房而已。平房坐北朝南，前面是一个小操场。操场上几年前不知道因为什么原因而塌陷了一个大坑，坑里面多年陈积了不少雨水，成为了一个肮脏的池塘。原本学校的围墙大部分倒塌了，不过因为这里被废弃了，所以村民在盖新村的时候，把很多建筑废料都堆积在了原本围墙的位置，所以，这座学校反而变得更加封闭了。

废弃的山间学校，肯定是没有电灯的。所以，刘夏冯和小额各自拿出一支强光手电，远远往学校里照射了一番。

由于附近堆积如山的建筑废料，所以，要想到学校里面去，必须要小心地从那个脏水坑左侧绕过去才行。那个水坑里的水黑乎乎的，上面飘着塑料袋、烟盒以及说不清的东西，散发出一股股霉臭味儿。刘夏冯厌恶地皱了皱眉，他有些洁癖，对这种环境深恶痛绝。

小额从怀里掏出来一个小锡盒，从里面拿出一片古柳叶（种在坟地的百年老柳树的叶子，在清明那天子时摘下来，擦拭眼睛可以看到阴魂），俩人一个人擦拭左眼，一个人擦拭右眼。这是他们早就形成的习惯。如此一来，他们就同时可以看到阴阳两界的内容了，不会被一些阴魂所设置的幻象所迷惑。

用“开灵”（他们都这么称呼）过的眼睛看过去，那学校东侧的一间房子处，黑气弥漫。

“这里可能有个怨灵。”

小额和刘夏冯对视了一眼，低声说。他们之前遇到过类似的情况，所以，从风水局上就能大致判断可能要面对的东西了。

所谓怨灵，就是因为某种无辜的原因死掉而灵魂聚集了强烈的怨念，并因为特殊原因而越变越强的阴魂。这种怨灵可以用异象诱惑人迷失，使之自杀或者意外死亡，从而使那新死的灵魂成为自己的食物。它们对生命有一种无来由的仇恨，这种阴魂具有在一定范围内制造幻象的能力，而且可以实体化。不过，对于小额和刘夏冯来说，对付它并不算太危险。

俩人小心地从污水坑的左侧绕过去，然后顺着那一排房间前的门廊往东走。在行进的过程中，他们听到了身边的每一间屋子里，都有小孩的笑声和低语声。仿佛在召唤他们。甚至于还有小孩的脸，在玻璃上一晃而过。

不过，他们并未被这些所影响。用开灵过的眼睛看，那些都只是幻象而已。

当他们走到最东边的房间门口，俩人对视了一眼，小额对刘夏冯做了个“掩护我”的手势，然后伸手推开了房门。

然后，刘夏冯看着她走进了那个房间，就不见了。

如同走进了一个黑洞一般，她的身影，就那么在强光手电的照射下，消失了！

附注：

祝由一词，首见于《素问－移精变气论》：黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。

——简而言之，祝，意为“祷告”，由，则是“原因”。

历来对祝由一词的解释，主要有两种：一是通过祷告说明病因来治愈病人；另一种则是主张其义为断绝患病的根由。总之，医者透过祝即可治愈病人，不需吃药或针灸其它等医疗手段。

祝由，有禁咒、禁术、禁架、禁法、符禁、祝禁、越方等别称。葛洪《抱朴子》云：吴越有禁咒之法，在《后汉书？徐登传》中提到赵炳，字公阿，东阳人，能为越方……但行禁架，所疗皆除。批注曰：越方，善禁咒也、禁架即禁术也。由这些不同的名称与记载中，可以知道禁本来是中国南方特有的法术或技术，除了医疗之外，控制人或动物的行动、魔法幻术等也都被视为禁术。施行方法则有念咒（如咒禁、祝禁）或是书符（符禁）。

现代医疗体系对这一套疗法基本上并不认同，现代人所编的辞典中，祝由甚至被解释为是一种以祷告、符咒治病的迷信骗人之术。

由于是一种迷信骗人之术，所以许多中医典籍在重新印刷出版时，往往都会删掉与它相关的内容，中医教材论及中医发展史时基本上也不再提到祝由医疗之术。例如近年新编的各高等教育学校所用中医学教材《基础中医学》、《中医学基础》中，便全无一字提及祝由疗法。

但在古代，祝由其实是正统医疗方式的一种，并被纳入国家医疗体系中予以管辖和传授技术。

在传统医疗行为中，祝由也非常重要且普遍。常用于疟疾、妇产、小儿夜啼、眼疾、虫伤等方面，其疗效也多有记载。从早期医籍《五十二病方》《黄帝内经》《诸病源候论》以降，历代医着都对禁咒术治病有不同程度的论述。唐代医家，号称医王的孙思邈在其著作《千金翼方》中还专门用两卷来论述禁咒之术。

禁的内容涉及禁戒、斋戒和禁忌。禁戒即对施术人提出各种行为规范，包括五戒、十善、八忌、四归等要求，斋戒则是人们在请神之前清洁身心，戒慎行为，以表示对神明的尊敬之意。咒语部分，大致可分为四类，即威摄性咒语、祈使警告性咒语、骂詈性咒语和解释病因性咒语。其中也有符，与禁、咒结合在一起，多为避邪、威摄性的符。