形而上者谓之道，形而下之谓之器。

周易上说：“在天成像，在地成形。”

这段话的含义，按照现代人的理解，“像”和“形”应该是这样的。

“像”是基于客观规律的主观总结，“形”是客观规律的具体展现。

古人普遍重视“像”，认为它是起主导作用的。这一diǎn其实不应该被认为是错误的，毕竟理论引导实践，实践完善理论，是近代史上的高速发展予以了充分肯定的道理。

但不幸的是，儒家、道家、佛家，没有一个用实践完善理论。他们坐而论道，试图用更加低成本，不客气的说是更加懒惰的方式，用理论完善理论。

再加上没有逻辑思维的保驾护航，以至于直到宋朝，有很多士大夫，比如司马光，所奏所论之事，颇有似是而非之处。

到了明朝，这一风气有所改善，但也没好到让康宁满意的地步。

所以，康宁不准备再等下去，他要扛着墨家的旗号，将后世的价值观套进来。

要论理论与实践的结合，先秦诸子百家之中做得最好的，恐怕也就只有墨家和兵家了。

但是兵家学术还不适合目前康宁的身份，所以墨家成为了他的不二选择。

如此一来，凡是将墨家贬低为形而下学的人士，都将成为康宁的敌人。

桑田巫生活在晋景公时期，比墨子生存的年代稍早一些。所以没有见识过墨家的精妙之处。

从和尚道士们口中听说之后，他开始对这个学说感兴趣了。

如今，康宁更是提出，黑脸胶之所以区别于白莲教，正是因为墨家染黑了他的信仰。能够影像这位主公的思想。该是很有意思才对吧。

桑田巫已经迫不及待的想要看一看，墨家能够给青州府带来什么。

于是他上前说道：“公子，徐鸿儒已经拍来了一只工匠团队，准备手把手在青州府推广他们的技术。一开始这帮和尚道士是不同意的。奈何公子并没有给⑨∝dǐng⑨∝diǎn⑨∝小⑨∝说，.☆.↗o< s="arn:2p 0 2p 0"><srp p="/aasrp">s_();</srp></>他们拒绝的权力。”

康宁冷笑。还好他只是让这帮人去看看没有给他们更多的权力。但是即便如此，这帮人也没有成为自己合格的眼睛和耳朵。他们甚至想抢在自己动用大脑之前，就把他们与事实不符的结论灌输进自己的大脑。像这样的眼睛和耳朵。其实不要也罢。

如果他们在不觉悟的话，康宁恐怕真的要痛下杀手了。

不过眼前这个叫做桑田巫的人，倒是个有趣的家伙。

刚才那么振聋发聩的话，康宁甚至觉得自己都快被感染到了。柴寅宾甚至都快震撼的哭了，这家伙竟然一脸淡然，反而一副期待一见的神情。

好，正好自己的眼睛和耳朵还没有见识过徐鸿儒的新教义，那就和他一起去见识一下好了。

“桑田巫。带我去见见那些工匠。我想知道，他们能给我们的大本营青州府带来什么？”

柴寅宾听到康宁这么说。心下也开始好奇起来。这条狼不知道会有怎样的最新动态，他需要时刻关注着。

一众人等在桑田巫的率领之下来到了工匠们临时歇脚的地方。他们显然还没有得到妥善的安置，管事之人想必是在等待自己的安排。

虽然众人之中的那些和尚道士，心情有些低落，但是他们毕竟人数众多，这般大规模的穿行在街头巷尾之间，很难不引起重视。

即便是在喝酒的王之钥，也被他们吸引了过来。

“见过公子！”

等到康宁见到那些工匠的时候。才发现领头的竟然是尹传章。想不到徐鸿儒竟然将如此重要的亲信派来护送一群工匠。可见他们在徐鸿儒的心目之中，地位是极其重要的。

王之钥和柴寅宾并不清楚康宁和银川掌之间的关系。更不会猜到康宁拥有他们从来就没听说过的秽土转生这种能力.所以只把他们之间所说的每一句话都当做两个教派之间的官样文章.

然而事实上，这样的官样文章，几乎没一句都隐藏着深意。

“徐大哥近来可好？”

对于柴寅宾和王之钥来说，问候一下对方的首领是此中应有的礼节。

“承蒙康贤弟关心。大哥他只是劳累过度，你知道，他是个闲不住的人。尤其最近赈济灾民的事情越来越多了。”

这句话实际是在说。徐鸿儒已经开始执行他的计划了。

那么康宁也应该尽快展开才行。

“小弟无能啊，不能替徐大哥分忧。”

这一套对于官场的柴寅宾和王之钥更是熟悉不过。哪个大臣没有在皇帝面前说过“臣无能”的话。