佛教在华夏歷史上占据著举足轻重的地位。儘管歷史上曾有过灭佛事件，但更多帝王是虔诚的佛教信徒。在华夏民间，佛教的影响力更是与道教不相上下，甚至可以说在某些方面超越了道教。

尤其是在华夏的农村地区，许多没有受过多少教育的老人可能不知道道教祖师是谁，但提起观世音菩萨，几乎无人不晓。

这正是佛教的厉害之处。

在华夏的歷史长河中，佛像作为文化的象徵，无处不在。从敦煌的莫高窟到云冈石窟、龙门石窟，佛像的身影层出不穷。

它们大小各异，小至几厘米的微型佛像，大至巍峨的乐山大佛，高达七十多米，无不彰显著华夏佛像的丰富与多样。

然而，华夏的传统佛像大多以端庄肃穆为特点。即便是形態复杂的千手观音菩萨，其面容也始终保持著庄严与神圣，儘管那无数的手臂令人嘆为观止。

但这尊眼前的佛像，却打破了我们对华夏佛像的固有印象。它不再拘泥於传统的端庄造型，而是展现出一种独特的动態美。

这尊佛像仿佛正在起舞，右腿优雅地弯曲，独自支撑身体，左腿则以二郎腿的姿势虚空盘坐。左臂微曲，左手持有一件类似玉璧的物品，与肩平齐；而右手则持有圆柱形物体，做出相同的动作。

最让人在意的是，这尊佛像並不只有两只手臂，而是四只手臂！在左右肩膀处，各多长出了一条胳膊，右边的新胳膊手掌向上，四指弯曲，掌心向前；而左边的则向右下方伸直，手掌位於右手掌的正下方，做出了一个向下的手势。

这两条额外的胳膊仿佛正在施展某种神秘的力量，令人联想到“街头霸王”中“阿杜跟”的气波功手势。

整体来看，这尊铜像佛像如同在举行一场庄严而又神秘的仪式。

佛像举行仪式的姿態，在华夏漫长的歷史中也不是没有。然而，一尊拥有四条胳膊且呈现仪式姿態的佛像，確实是极为罕见的。

若要为此寻求一个合理的解释，那就是这尊佛像並非源自华夏，而更可能是一件舶来品。特別是其独特而引人注目的造型，极有可能源自於我们南边的邻国——阿三国。

阿三国，这个国家在各方面都显得与眾不同，尤其是在信仰方面，更是令人嘆为观止。

在阿三国人的信仰体系中，神祇的数量之多，恐怕连他们自己都难以计数。从梵天、湿婆、毗湿奴这三大主神，到象徵智慧的象头神，再到形形色色的动物神祇，如牛神、马神等，仿佛在印度人的心目中，每一种动物都有可能被赋予神性。

哦对了，就连猴子也能成为猴神——这不禁让人想起那部宝莱坞的电影，《小萝莉的猴神大叔》。不过，咱们似乎扯得有些远了……

总而言之，这尊四条胳膊的仪式佛像，很可能就是阿三国独特信仰文化的一个缩影，被带到了华夏的土地上。

儘管如此，王朗仍一眼就辨识出了眼前这尊拥有四条胳膊的神祇铜像的真实身份。

这並非一尊佛像，而是源自印度，代表著印度三大主神之一的湿婆神。

湿婆神的典型形象是五面四臂三眼，而眼前这尊铜像虽仅展现了一面，却仍保留了四臂三眼的特徵。

更为引人注目的是，它所呈现的姿势极具特色，这正是湿婆神常以之示人的姿態。毕竟，湿婆神在传说中也被誉为舞蹈之神，擅长一百零八种舞蹈。