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第99章 99.新戏选角

故事的核心看似通篇都在说不同的死亡,但其实更是在提醒生者,不惧死,才能更好地生。

这也是儒家观念中对待死亡最重要的一部分,也就是:逝者如斯,生者已矣。

死亡並不可怕,每个人最终都会走向死亡,活著的人只需要怀揣著对死亡的敬意,好好地享受活著的过程就行。

“行了,你先休息。”

叶柯看了看时间,说道,“温情和武熊在楼下等著呢。”

此时的他,已经穿戴完毕,將隨身物品仔细整理好,准备出门。

回想起昨晚,深夜到达首都后,本已开好酒店准备好好休息一番,可许情却早早地把车子开到酒店处,这让叶柯不得不进行了一次深夜探討剧本。

中影,韩董的办公室內。

装饰简约而不失大气,墙上掛著几幅颇具艺术感的电影海报,书架上整齐地摆放著各种电影相关的书籍和资料,空气中瀰漫著淡淡的茶香。

叶柯、李洋与韩三屏围坐在办公桌旁,气氛略显紧张而专注。

半响后,一直沉默著看完最终版剧本的韩三屏,缓缓抬起头,眼中满是讚嘆之色:“是个好剧本,好好拍,绝对明年有很大希望。”

他的声音沉稳而有力,带著多年在电影行业摸爬滚打积累下的权威。

“其实不说国內,可能世界上大部分导演很少会將目光放在这个题材上。由於死与生相对,葬礼等的话题其实还算是一个禁忌,死亡更多带有黑暗,消极的意味。”韩三屏继续分析道。

作为中影的“座山雕”,他至少参与过几十乃至上百部电影的製作,对电影行业的发展趋势和观眾喜好有著敏锐的洞察力。

所以他当然清楚知道这部电影如果能拍出来,並且还能拍出水平的话,確实是能拿到欧洲三大电影节去冲奖的。

本身那些老外们就对东方文化感到神秘,如果有一部探討东方生死观和治丧文化的电影出现,

確实能够吸引他们的目光。

同时,《入师》確实是一部好本子,虽说从头到尾都没透露出票房大卖的气息,可是一眼看去就是奔著冲奖去的!

“確实是一部极为有新意的电影。”李洋很是认同地说道,眼神中闪烁著兴奋的光芒,“所以不仅仅是给老外们看,同时我们也需要一部,讲述东方文化下的生死观的电影。

西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教,但是我们东方文化不同。东方人对待死亡的態度不是轻鬆、解脱,更不是去什么美好的天堂了。

对生者来说,死亡代表的是慎重悼念,是沉重的,而对逝者来说,死亡是另一场新生,是新的轮迴开始。”

说著说著,李洋似乎又有点陷入到拍《盲並》时探討人性观点的状態中,整个人沉浸在对电影文化內涵的思考里。

而看著两人的称讚,叶柯只是微微一笑,不紧不慢地说道:“其实这个题材並不新,应该来说,这个职业最早可追溯到夏商时期。只是没有人去太在意过。

入验”自古就有,类似入验师的行业早在古代“三礼之书”的《仪礼·士丧礼》、《礼记》

和《周礼》均有记载,並作为凶礼非常重视。”

《礼记·问丧》中载:“死三日而后”,人死后不立即入,主要是为等候死者復活。

如不復生,就举行礼,为死者洁身、理髮、剪指甲,表示洁净反本。

直到现在,这个仪式依旧没有断绝传承。

但是隨著礼制发展的越来越完备,孝子贤孙因招待其他事情,不再亲自给死者进行更换衣服、

清洗身体的一些工作,就需要有些专门的人帮忙。於是就有了专业的入师。

至少在明清时期,专门为死者更换寿服、打理仪容仪表,送入棺的入师就已经很常见了。

直到现在,大部分殯仪馆內都有专业的入师团队,为死者在火化之前进行修容工作。

其实原版电影,是根据小日子作家青木新门的小说《纳棺夫日记》改编而成的。

那部电影拍得很好,是典型的日式治癒风格电影,通篇都在用“死亡”来探討“生”的重要,

充满文艺气息。

但是,叶柯依旧没有照搬的想法。

不说《入师》里大量的日式文化背景和剧情,就说一件事,华夏难道就没入师这个行业了吗?

现在叶柯拿出的剧本,是结合了原版《入师》的核心故事主线,也就是以一名入师新手的视角,去观察各种各样的死亡,凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们,然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。

与原版相比,这就成了一部很地道的,充满华夏文化韵味的电影。

其实原版《入师》的故事核心全是儒家的內涵文化,属於古典文化的一部分。但是无数国人看过之后,却反倒觉得新奇可敬。

不知是不是那句:海外能谈存古事,礼失而求诸野,

所以东方文化下的生死观念,自己也可以拍啊!

听著两人的话,韩三屏笑著问道:“角色呢,你们有什么合適的人选,还是说选角试镜?”

这次中影可不仅仅是负责发行,也有投资参与,但对於电影中角色人选,他一贯的作风都是让导演们自己去安排,並不会过多参与。

除非,是一些角色人选,需要他帮忙去邀请。

考虑了下,韩三屏又继续说道:“不过,你们要是弄个试镜人选也不是不行,毕竟很多演员最近可是拐著弯在我这里打听。”

叶柯与李洋对视一眼,隨即瞭然,毕竟能在韩三屏这边拐弯打听,那么就不是什么小卡拉米了。

但其实正如说起来,他们除了女主角,和一些配角未定,好似也没什么特殊范角色了———

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