故事的核心看似通篇都在说不同的死亡，但其实更是在提醒生者，不惧死，才能更好地生。

这也是儒家观念中对待死亡最重要的一部分，也就是：逝者如斯，生者已矣。

死亡並不可怕，每个人最终都会走向死亡，活著的人只需要怀揣著对死亡的敬意，好好地享受活著的过程就行。

“行了，你先休息。”

叶柯看了看时间，说道，“温情和武熊在楼下等著呢。”

此时的他，已经穿戴完毕，將隨身物品仔细整理好，准备出门。

回想起昨晚，深夜到达首都后，本已开好酒店准备好好休息一番，可许情却早早地把车子开到酒店处，这让叶柯不得不进行了一次深夜探討剧本。

中影，韩董的办公室內。

装饰简约而不失大气，墙上掛著几幅颇具艺术感的电影海报，书架上整齐地摆放著各种电影相关的书籍和资料，空气中瀰漫著淡淡的茶香。

叶柯、李洋与韩三屏围坐在办公桌旁，气氛略显紧张而专注。

半响后，一直沉默著看完最终版剧本的韩三屏，缓缓抬起头，眼中满是讚嘆之色：“是个好剧本，好好拍，绝对明年有很大希望。”

他的声音沉稳而有力，带著多年在电影行业摸爬滚打积累下的权威。

“其实不说国內，可能世界上大部分导演很少会將目光放在这个题材上。由於死与生相对，葬礼等的话题其实还算是一个禁忌，死亡更多带有黑暗，消极的意味。”韩三屏继续分析道。

作为中影的“座山雕”，他至少参与过几十乃至上百部电影的製作，对电影行业的发展趋势和观眾喜好有著敏锐的洞察力。

所以他当然清楚知道这部电影如果能拍出来，並且还能拍出水平的话，確实是能拿到欧洲三大电影节去冲奖的。

本身那些老外们就对东方文化感到神秘，如果有一部探討东方生死观和治丧文化的电影出现，

確实能够吸引他们的目光。

同时，《入师》確实是一部好本子，虽说从头到尾都没透露出票房大卖的气息，可是一眼看去就是奔著冲奖去的！

“確实是一部极为有新意的电影。”李洋很是认同地说道，眼神中闪烁著兴奋的光芒，“所以不仅仅是给老外们看，同时我们也需要一部，讲述东方文化下的生死观的电影。

西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教，但是我们东方文化不同。东方人对待死亡的態度不是轻鬆、解脱，更不是去什么美好的天堂了。

对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场新生，是新的轮迴开始。”

说著说著，李洋似乎又有点陷入到拍《盲並》时探討人性观点的状態中，整个人沉浸在对电影文化內涵的思考里。

而看著两人的称讚，叶柯只是微微一笑，不紧不慢地说道：“其实这个题材並不新，应该来说，这个职业最早可追溯到夏商时期。只是没有人去太在意过。

入验”自古就有，类似入验师的行业早在古代“三礼之书”的《仪礼·士丧礼》、《礼记》

和《周礼》均有记载，並作为凶礼非常重视。”

《礼记·问丧》中载：“死三日而后”，人死后不立即入，主要是为等候死者復活。

如不復生，就举行礼，为死者洁身、理髮、剪指甲，表示洁净反本。

直到现在，这个仪式依旧没有断绝传承。

但是隨著礼制发展的越来越完备，孝子贤孙因招待其他事情，不再亲自给死者进行更换衣服、

清洗身体的一些工作，就需要有些专门的人帮忙。於是就有了专业的入师。

至少在明清时期，专门为死者更换寿服、打理仪容仪表，送入棺的入师就已经很常见了。

直到现在，大部分殯仪馆內都有专业的入师团队，为死者在火化之前进行修容工作。

其实原版电影，是根据小日子作家青木新门的小说《纳棺夫日记》改编而成的。

那部电影拍得很好，是典型的日式治癒风格电影，通篇都在用“死亡”来探討“生”的重要，

充满文艺气息。

但是，叶柯依旧没有照搬的想法。

不说《入师》里大量的日式文化背景和剧情，就说一件事，华夏难道就没入师这个行业了吗？

现在叶柯拿出的剧本，是结合了原版《入师》的核心故事主线，也就是以一名入师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们，然后融入华夏背景和具体丧葬文化的故事。

与原版相比，这就成了一部很地道的，充满华夏文化韵味的电影。

其实原版《入师》的故事核心全是儒家的內涵文化，属於古典文化的一部分。但是无数国人看过之后，却反倒觉得新奇可敬。

不知是不是那句：海外能谈存古事，礼失而求诸野，

所以东方文化下的生死观念，自己也可以拍啊！

听著两人的话，韩三屏笑著问道：“角色呢，你们有什么合適的人选，还是说选角试镜？”

这次中影可不仅仅是负责发行，也有投资参与，但对於电影中角色人选，他一贯的作风都是让导演们自己去安排，並不会过多参与。

除非，是一些角色人选，需要他帮忙去邀请。

考虑了下，韩三屏又继续说道：“不过，你们要是弄个试镜人选也不是不行，毕竟很多演员最近可是拐著弯在我这里打听。”

叶柯与李洋对视一眼，隨即瞭然，毕竟能在韩三屏这边拐弯打听，那么就不是什么小卡拉米了。

但其实正如说起来，他们除了女主角，和一些配角未定，好似也没什么特殊范角色了———