第286章 制卡【护法伽蓝明王·关羽】！

所谓人中吕布，马中赤兔。

赤兔马可谓是三国第一名马。

且关公最早就是马弓手出身。

其过五关斩六將，万军丛中单骑刺顏良等事跡。

显示出了关羽就是擅长策马奔袭，斩杀敌將。

骑兵和步兵，无论是机动性还是威力，都是天差地別的。

有了这赤兔马，关公便能如虎添翼。

这马面肉身强悍，肌肉健，弹跳能力也好，並且同样性格凶悍，正適合用来製成赤兔马。

並且马头明王的“马头”由来，就是因为其代表著六道中【畜牲道】的护法明王。

马又为“六畜之首”，所以这明王才將马首置於头顶。

他也被尊为古代驛马的本尊神。

所以马面做成赤兔马，不止是肉体契合，其神性象徵也是契合的。

但是林宸不得不考虑一个问题，就是这关公，凶性未除，神怨难平！

若是让他实力再更进一步，哪天又失控了，心魔再起。

骑著赤兔马把林宸一刀剎了，那速度就更快更没人能拦住了。

因此，不能只给关公升级赤兔马，还得消解其仇怨和恶念。

而在关公的神话演变中，他从一个凶厉鬼神转变成正神的关键转折点。

在於佛教！

当时，关公在儒、道教中还没有现在的地位。

正是隋朝的佛教，第一个正式接纳关公，將其封为护法伽蓝神，

因为隋朝时佛教兴盛，属於官方宗教之一。

所以对关公的册封，也算代表了官方朝廷的意志，使得关公正式脱凡入神，不再只是一尊民间神明。

所谓伽蓝护法，就是佛教中保护神的意思，经常会吸纳一些很擅长打架的凶厉鬼神，使其改邪归正，为佛门效力。

“护法”不仅有保护他人的意思，还有“护持自己所得善法”的含义，如《俱舍论》二十五曰：“护法者，谓於所得善自防护。”

所以关公成为护法伽蓝，一来能以自身威能，护持他人；

二来也能以佛性保护自己，消除自身戾气，转为正神，

而佛教吸收关公的起源，还有一段传说。

《三国演义》原著中，也化用了这段：

关羽遇害后，阴魂不散，在玉泉山顶大呼，“还我头来！”

震得山摇地动。在玉泉山结茅为庵的普净禪师见是关公，感慨地说：

“今將军为吕蒙所害，大呼『还我头来”。

然则顏良、文丑、五关六將眾人之头，又將向谁索耶？”

於是关公恍然大悟，皈依佛门，庇佑世人，从而享受祭祀。

因此，林宸从这歷史演变中，就能推断出关公的制卡公式【佛】素材+【鬼神关羽】=【护法伽蓝关羽】

所以，林宸要以佛门素材助关公制卡进阶，净化关公戾气！

佛门素材从何而来呢？

还是这马面！

马面身上有马头明王神性，马头明王是佛教莲部观音的忿怒相金刚化身。

明面上是忿怒、凶恶，但背后代表的是慈悲、超度。

就是为消除无明业障、降伏恶魔而生。

正適合用来消除戾气，改凶为慈。

並且马头明王=护法金刚。

关公被封为的护法伽蓝神，刚好也属於护法金刚！

神职都等同，素材性质也类似，並且符合背后的神话演变。

可以说是完美適配关公，

马面这一具素材，就可一分为二。

【马】属性，製成赤兔马；

【佛门明王】属性，助关公製成护法伽蓝。

还有之前武松守庙时，得了个【六字明王咒转经筒】，也算是能加强佛门明王的指向，作为辅材加入进去。

事不宜迟，林宸说干就干，让武松等人护持周围。

直接原地开始制卡。

把马面残躯叠放在【荆州血屠鬼帅·关三郎】这张卡上；

绘製那护法伽蓝神关羽形象；

再观想关公被普净禪师点化的过程：

一位禪师，以佛理点醒关三郎；

再是一尊马头明王出现，业火喷出，烧灼掉了关三郎身上的戾气和仇怨。

最终一尊崭新的关公，从业火莲中诞生。

不再是那血仇满身、怨恨不平的模样了；

而是悲天悯人，释然通透。

接著，林宸再把那马头明王分身，增添勾勒，绘製成一匹血红宝马，把关公驮了起来。

关公此前斩了这马面一刀，也符合降服凶马的象徵。

可谓是：放下屠刀证伽蓝，再执龙刀为苍生！

金色佛光一现，卡牌已经进阶完成。

卡面中，关羽金甲赤愤，眉间一点硃砂佛印，骑乘烈焰赤兔马立於云端。

关羽身后也不再是幽冥血海，而是浮现那玉泉山上古寺虚影。

寺庙护法神坛之上，伽蓝金刚法相显化，威严中又带著慈悲，脚下幽冥鬼气触之即散。

【鬼神关羽】卡牌之名在浩瀚佛音中寸寸褪去。

崭新的称號如金印般，烙在了新的卡面上：

卡牌名称：【玉泉山护法明王·关羽】

类型：神灵/伽蓝护法/古武將品质：史诗级·淡紫镶边·五星新特性：