此外若良人有奴婢与耕牛，则奴婢受田与良人相同，不限奴婢数目，耕牛一头受田三十亩，限四头耕牛。

相应的，一夫一妻、十五岁以上的未婚男女四人、从事耕种的奴婢八人、耕牛二十头，需要缴纳的租调都是帛一匹、粟二石。

如此一来，豪强大户每隱匿八个奴婢，就让国家少了一匹布帛、两石米粟，

此前高欢时期派遣孙腾高隆之括户，清查出六十万户的隱匿人口，这一下就让国家每年多了七万匹布，十五万石米粟。

若按一匹布等於三石粟来算，那么这一下就给东魏朝廷收到了六十万石赋税，是现在齐国所剩国库的五分之一、整个齐国勛贵封爵所消耗的食邑年禄，等於说可以再养一批新的勛贵。

而用脚指头想都知道，这样的清查肯定未尽全功，至少有两三倍的人口仍旧被豪强大户所把持著，即上百万的钱粮被吞没了。

这都是朝廷的钱吶吶吶吶吶！

因此无怪各地豪强要反抗了，里面的利润实在巨大，一个大家族几乎等於小暗国，关东地区的豪族像瀛冀诸刘、清河张宋、泰山羊、东平毕、并州王以及濮阳侯，每一个都是从魏普乃至两汉时期就存在的绵延数百年之大族，一郡近万室都是同宗，烟火连接似疆场，比屋而居若长城。

当初宋世良给高洋上策进言，希望他如汉武帝迁眾豪强去茂陵，让这些大家族去没有士族的空虚郡国，一是让这些小宗在当地做官，有机会做大、自立门户，二是分开他们的地缘纽带，稀释情感和势力，使无异图。

但高洋没有採纳，考虑到如今河北士族对高殷的无限支持，那很有讲究了。

所以摆在高殷目前的问题，一是需要继续改造均由制，使得它成长为府兵制那样能够摒弃旧陋、焕发新活力的制度，二是能够查出更多的隱匿人口，让国家掌握的大量土地恢復生產、获得赋税，从而提高国家的实力，也就提高了他这个皇帝所拥有的资源。

而无论是晋阳，还是河北、关东诸地的豪强勛贵，虽然互相的官爵、思想不同，但利益立场都是一样的，儘可能在国家权力的掩护下多吃多占，多国家羊毛。换谁取代他们的位置都是如此。

对此，就必须要与这些豪族斗智斗勇，让他们吐出相应的人口土地，使高殷这个新君获得名与实的双重效忠。

幽州如今人口稀缺，此前在战爭中俘获的周军俘虏，除却充作敢死营的食干与士兵外，其余都迁徙到了幽州这地广人稀之所，一来將幽州作为高殷想要发展得和淮南一样的新基本盘，二来也是削弱河东地区的人口，让未来齐国攻略得以更加容易。

如今高殷上位不久、恩威未伸，但毕竟已经登基称帝，是正式的皇帝，名分是他最有力量的武器。

即便他自己不够，但再搭上一个孝文帝的正统传承，总是够了吧？这就涉及到了齐国的立国法统。

北魏孝文帝是魏帝中最有作为者，迁都洛阳，禁胡服，断北语、易胡姓、定律令，全面推行汉化改革，以中原正统自居，因此被汉族士人尊为“四三皇而六五帝”的圣主，也使得北朝汉人找到了精神家园，视北魏为正统。

孝文帝的后代也成为元魏宗室里最华贵者，因此高欢才以“高祖不得无后”的理由立元修为帝。

“自从金德衰微，晋朝对天下失去控制，群偽竞相越，致使人伦幽败，礼崩乐坏。魏孝文帝以睿圣统天，克復旧典，將均周、汉旧章，然尚未云就，朕思续其宏业，以光太和之德，得全魏之墟。”

在齐国讲復兴大魏梦是政治正確，尤其是孝文时期的制度，这一点谁也不能否认，否则就是否认大齐立国之基。

孝文帝曾有意模仿周汉的旧制，重新改易度量衡的標准，但终究因为当时迁都洛阳，事务繁多，所以最后没能实行。

所以推行均田令、改易度量衡，就是承续孝文帝之遗业，就成为构建东魏乃至北齐正统性的有力手段，把他未竟的事业做好了，就是对先人最好的回应，也就完善了自己继承北魏的正统法理。