第一次党錮时，天下士人共举三十五位名士：

上曰“三君”，次曰“八俊”“八顾”“八及”“八厨”。

其中，八厨皆以济世救人立名，至今尚存三人。

除了素有“海內严恪张孟卓”之称的张邈，便是方才踏入堂中的两位了。

首者，名为王考，字文祖，兗州东平人。

世人谓其，“海內依怙王文祖。”

依怙也就是庇护的意思，他是真真正正散尽家財救济贫苦的名士。

鬻字售文之资，分文不留，甚至自己都要靠朋友接济度日，却见不得人间半分疾苦。

也因此，虽为党人，可因“賑济”善名得以保全性命。

前世，刘方就总说他不像个雒阳城內的士人，反像那城外白马寺中的僧人。

王考就会回他：

“某贪社稷安稳，嗔世道不平，痴眾生疾苦……三毒缠身，如何能入佛门？”

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自明帝派人求法，去西方取经，携高僧归来，中原佛教渐起。

永平十一年（公元68年），为纪念白马驮经，在洛阳西雍门外建“白马寺”。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

最早的信徒就是皇亲贵胄，先有楚王刘英“喜黄老学，为浮屠(佛)斋戒祭祀”。

后有桓帝“宫中立黄老浮屠之祠”，到刘宏这个时期，有了最早的佛教大规模招致信徒记录。

而这一百多年里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在白马寺译出。

依附黄老道术与儒家伦理的佛教译经，在宫廷与士族阶层流行、传播。

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之后，他与他弟王芬，先后任冀州刺史。

说贪嗔痴也好，说他蠢也罢。

不管是不是別人蛊惑或者煽动……

总之，王考觉得换个皇帝就能救这天下。

於是，中平五年，在刘宏打算北巡河间国旧宅时。

与王芬、许攸等人合谋，打算起兵废刘宏，立合肥侯为帝。

结果，刘宏直接取消了行程，兄弟二人先后自杀身亡。

最有意思的是，前世这群人是先给他来报的信，邀请“曹孟德”一起匡扶大业。

还好，他想都没想，直接婉拒了。

……

后者，那个逍遥狂生模样的，复姓胡母，名班。

字季皮，兗州泰山人，所谓“海內珍奇胡母季皮”。

这读起来確实有些好笑……

不过只有起错的名字，没有起错的名號。

胡母班確实是难得的珍奇，“才学深博，雅有俊才。”

可是他成也於此，败也於此。

一位自幼就有远超常人见识的俊杰，在他发现自己无力改变这个时代，甚至无力改变自己时……

他就已经死了。

刘方其实很喜欢和他待在一起，听他讲天南海北的故事，还有那古往今来的趣闻。

可是他不喜欢自己，他也想过，去看看这片天地，以此获得救赎。

但君子有不器之心，却无不器之力。

他这位“珍奇”，一次次被洪流裹挟，去做那些不想做的事情。

终日酗酒，却更清醒……

初平元年，胡母班终於得到了机会。

他主动请命，作为董卓使者前往关东联军劝和。

字字诛心，大义凛然，可谓绝唱。

逼得袁绍以“附逆”为由逮捕，终得解脱。

前世，刘方亲眼目睹胡母班之死，无半分怨念，唯有满目释然……