第299章 超乎想像的难度
自穿越以来，数百个日日夜夜的苦读，在这时候发挥了作用。
来自《论语》的帖经题目，就仿佛是已经刻在了他的脑海里一般，只要看到一丝痕跡，就能直接浮现出全文。
提笔，蘸墨。
没有酝酿，没有迟疑，如同本能驱使。
陆北顾的笔锋落在草稿纸之上，动作迅捷。
一个个端方遒劲的正楷字体，如同训练有素的士兵，迅速在空白的纸面上列队成形。
不到半炷香的功夫，草稿纸的空白处，已被工整而完美的答案填满。
陆北顾放下笔，对著题目反覆核对了两遍，隨后將其誊录在考卷上。
一道题都不会错。
这就是陆北顾的自信。
他再次闭上眼睛，双手拢进袖中，感受著铜手炉传来的微弱暖意，精神高度集中后的短暂放鬆，让感官变得更加敏锐。
贡院里，此刻已彻底陷入寂静之中。
偶尔，远处传来巡场禁军沉重的、有节奏的脚步声，铁甲鳞片摩擦发出冰冷的“咔咔”声。
更远处，似乎有压抑的咳嗽声响起，又立刻被强行忍住，只剩下几声急促而轻微的抽气。
两个时辰过去了，胥吏跟此前一样两人一组来收卷。
吃过了饭，下午胥吏来发墨义卷子。
陆北顾拿起那份比帖经更厚的墨义题卷。
——真正的较量这才刚刚开始。
墨义，考验的不仅是记诵，更是对经义的理解、阐发和运用，正是宋代科举考试的难点所在。
每个题目所问，无不是歷代大儒爭论不休的微言大义。
陆北顾的精神愈发凝聚，他的目光沉静地落在第一题上。
“《春秋》载『庄公十九年，公子结媵陈人之妇於鄄，遂及齐侯、宋公盟。』《穀梁》曰『大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞。出竟有可以安社稷、利国家者，则专之可也。』《公羊》曰『大夫无遂事。此其言遂何？公不得为政尔。』何休注讥其『矫君命专擅』。
二事皆书『遂』，而褒贬异辞：一许以『专之可也』，一斥为『骄蹇自专』。夫子书『遂』之法，其权衡安在？当何以辨『专』之善与擅之罪乎？试参稽经传，明其义例。”
这道题考的是春秋时期重要的外交原则，即大夫作为臣子，奉命出使，只能完成君命本身，不能擅自在完成使命之后额外行事。
故此，孔子认为仲孙蔑在戚地会盟后，擅自参与在虎牢筑城是僭越之举，书“遂”以贬之。
陆北顾落笔写下。
“夫子书『遂』之法，其要在察其情实、权其轻重，如公子结媵妇於鄄，骤遇齐宋会盟，边衅將开，若拘常返命，则社稷倾危，故《穀梁》许其『专之可也』，以其心在安国家、利社稷，无私图也。反之，事无裨於君国，行无济於生民，可復命而请者，擅『遂』则为骄僭，如公子遂如周，復矫命聘晋，徒逞己志，何休斥其『自专』，以其心在越权逞私，蔑君上也.故辨『专』之善与擅之罪，一观其心，为公则善，徇私则罪；二度其势，缓则当请，急则贵断；三考其效，利国则通，蠹政则逆，《春秋》非泥『无遂事』之常经，乃合权变之道。”
前三道题，都是从《公羊传》里出的题目。
第一道题难度適中，第二道题不但没有提高难度，反而是一道简单题。
更新不易，记得分享101看书网
“《公羊》载『宣公十五年，初税亩。何以书？讥！何讥尔？讥始履亩而税也。』何休注谓宣公惧蝝灾復古，故书『大有年』。然《春秋》復常必书，无言『不税亩』者。
若宣公果復古制，《春秋》当何以书？何休『惧灾復古』之说，岂悖於夫子『变古易常』之诛乎？”
自从殷、周时期以来，华夏普遍行井田之制，井田制有私田、公田之分，奴隶在公田必须要无偿劳动，也就是所谓的“藉法”，但隨著生產力的日渐发展，这套法律不再適用於实际的生產生活。
而“初税亩”的颁布，表明鲁国正式宣布废除井田制，承认土地私有权，对於所有田地统一徵税，在政治层面上，是对“周礼”的严重破坏，是统治者贪得无厌的標誌，是“非礼”、“非正”的恶政开端。
反正这种答案非常明显的题目，考官在考题的字里行间中暗示了什么倾向，就按照其喜欢的意思去答就是了，陆北顾没费多少时间就答好了。
至於钓鱼？不可能的。
欧阳修、梅尧臣这帮人出的卷子，他还是能看懂意图的。
而出自《公羊传》的第三道题也是最后一道题，就有点上强度了。
“《春秋》载『定公元年独闕『王正月』，《公羊》曰『定无正月者，即位后也。』《穀梁》谓『昭无正终，故定无正始。』然庄公亦薨於外，元年书『王正月』。
定公逾年始至，季氏摄政半载，此『无正月』者，斥定公之嗣不正耶？抑悲鲁统之暂绝耶？”
读了一遍题目，陆北顾有种似曾相识的感觉。
他想起来合江县县试的时候，答过同样原文的题目，但是问题不太一样。
陆北顾认真思考过后，决定以“乱臣贼子惧”为核心作答。
“定公不书『王正月』，非讥其嗣位不正，实痛鲁统之绝也。昔庄公薨外，逾年书『王正月』者，君薨而国有主，宗庙得奉正朔。而定公嗣位之际，昭公客死乾侯，定公逾年六月方归，季氏摄政半载僭行君礼。
当正月时，鲁室无君、礼乐虚悬，此《春秋》削『正月』者，乃笔伐季氏之窃国，悲周统在鲁之暂绝，《公羊》谓『即位后』但揭表相，《穀梁》『昭无正终』谬矣，夫子深意乃是『王正月』非徒纪时，乃存亡继绝之纲，季氏摄行君礼如冠冕履霜，故削此三字，使乱臣贼子惧。”
答完《公羊传》的三道题，接下来是出自《左传》的三道题。
这三道题在陆北顾看来，难度不算低，但也没有特別难的那种。
“《左传》载『昭公十二年，南蒯筮得『黄裳元吉』，子服惠伯曰：『供养三德为善。』杜预注谓三德乃《洪范》『正直、刚克、柔克』。然南蒯终以叛败，穆姜遇『元亨利贞』而自知无德不免。卜筮吉凶与德行修省孰为本？『三德』之养，当在龟策耶？在躬行耶？试析左氏此载之深意。”
“《左传》载『襄公二十九年，季札闻歌《小雅》，嘆曰：『思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？』而王通《中说》反谓：『《小雅》乌乎衰？其周之盛乎！』一诗而判盛衰，二说何以相悖？《小雅》『怨誹而不乱』之旨，当何以通季札、文中子之歧？”