所以就有很多人认为他是穿越的，这肯定是有原因的。

陈文哲知道这些知识点，自然对于王莽就很重视。

所以，如果能够看到一些莽新时期的古董，他自然是喜闻乐见的。

眼前这面仿制的西汉鎏金“华夏大宁”铜镜，直径18.6cm、厚1.3cm。

真品是在1952年湖沙五家岭出土，现在藏在国家博物馆。

这件铜镜，是典型的汉代六博博局纹镜式样。

六博是当时从宫廷到民间都十分流行的棋类游戏，棋盘也因此常常被当作镜子上的装饰纹样。

这面镜子最珍贵的地方，一是其精湛的鎏金工艺，二是在于镜缘间铸的一首诗。

该诗共计五十二个字：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不祥。中国大宁，子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。”

诗的内容包含了阴阳五行思想和对国家、子孙的祝福祈愿。

其中“中国大宁”四字，更能在华夏子孙的心中引起深远的共鸣。

可惜，眼前这一面是仿制的，而像是这么有名，又有纪念意义的古青铜镜，这座青铜镜博物馆之中，还有很多。

像是汉末三国佛像镜，真品藏在深市博物馆。

这是首次发现汉末三国早期的佛像镜，经初步研究，该铜镜是目前海内外博物馆藏之中，唯一采用西王母龙虎座的早期佛像镜。

这与两晋时期双狮座佛像完全不同，为研究早期佛教艺术传播与汉民族文化融合提供了重要的实物证据。

“镜与人俱去，镜归人未归；无复姮娥影，空留明月辉。”

此诗是“破镜重圆”典故中流传下的一首五言绝句。

可见唐《本事诗》一卷，古文故事读之甚有趣味，可为当今社会人情事故所借鉴。

青铜镜贯穿了华夏几千年的历史，堪称时代发展的见证物。

因为艺术价值颇高，现已成民间收藏追捧的热点之一。

在几年之间，其价值呈魔术般的增长，真品珍品更是一镜难求。

古代铜镜上有的纹饰的寓意与配置，至今仍有许多解不开的谜。

如战国山字纹镜，汉代的规矩纹镜，唐代的海兽葡萄镜等。

青铜镜是我国古代墓葬中，常见的随葬品。

由于各个历史时期的铜镜，有着各自特征，因此成为古代墓葬中断代的标准器之一。

铜镜上的纪年铭和不同时代风格特征，是判断出土器物的重要借鉴和依据。

通过对铜镜形制、纹和铭文的研究，可以了解各个时代的铸造技术、工艺美术、工官制度、商业关系、思想意识以及与国外的文化交往等。

由于镜背面积小，纹饰所选用的题材更具有代表性和典型性，为我们认识和研究古代社会提供了可靠的实物资料。

比如在1975年，肃省广河齐家坪墓葬出土的铜镜，宣告了齐家文化已有铜镜。

换句话说，铜镜的铸造与使用至少可追溯至距今四千年前。

春秋、战国、秦的铜镜由于普及化，产生许多不同地方与时期的式样。

这一时期很多纹饰，与此时的丝织品，及铜器有很深刻的联系。

(本章完)