当然，也许是一些造假者，知识面不全，所以才会弄出一些低级错误。

其实，要鉴定一份碑刻，或者是碑帖，需要先确定是不是伪刻。

伪刻是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的叫伪刻。

伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，毫无价值可言。

伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。

有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。

如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等，就是这类伪刻。

这些汉碑太出名了，伪刻肯定不少。

而眼前的三块肯定不是真品，但是不得不说，他们有一些艺术价值。

如果是古代的伪刻，那么也肯定有收藏的价值。

汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。

可惜，陈文哲能认出来，这些肯定不是明代的伪刻。

就是不知道，是不是明代以前的伪刻，或者就算是民国时期的伪刻也行啊！

这里这么多名碑，而且看着还都有一些水平。

所以，就算是民国时期的伪刻，他也不嫌弃，只要不是现代人伪刻做旧的就行。

要鉴定碑刻，就一定要多读书。

之前提到过，清中叶以来考据学很盛行。

后来定海方若又著《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代。

如果读过这本书，那么像是眼前这块汉《庐江太守衡方碑》，就很容易鉴定。

因为碑内“将”字未损，这样的石碑，就算是真品，也肯定是明末清初时拓。

还有这块北魏《马鸣寺碑》，尚未断裂的是道光以前拓本。

作伪的就依其说，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓。

故凡旧拓帖发现在考据处，显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，都要引起注意。

这些其实都还算可以，造假的伪刻还有一些特别容易辨认。

比如有一种石碑，虽然尚有人间，但因路远推拓不便，或因年代远字迹模糊缺损，碑商依旧拓，重刻冒充原石的叫做翻刻本。

翻刻本大都仓促刻成，刻工又多半是文盲，字画错谬很多，而且原碑尚在，因此没有什么价值。

之前也提到过，这类刻本乾隆、嘉庆以后种类很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等。

其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本轻利重翻刻便易，较木石刻的更为粗劣，而流通上市的也最多。

陈文哲害怕的就是遇到这种古刻，因为这种古刻，就算是有一定的历史，也没有多少价值。

造假的方法很多，但是辨别的方法也不少。

比如遇到墙泥本，这种方式是将原拓本拓在墙上，然后刻出来再用宣纸拓写。

这样生产出的碑帖，并非从原碑上拓下，而是从墙上拓下来的。

拓好后，作假者再将纸张做旧，并按旧拓本出售。

辨别方法也很简单，真正的老碑由于年代久远，在经历风吹雨打后被风化、腐蚀，碑身上会出现一片一片剥落的石。

这些石高低不平，分布并无规律。

而大部分墙泥本完成后，为了制造出石头风化后高低不平的效果，通常将石灰撒在墙上伪造风化点。

(本章完)