老子的“天地不仁”之辨

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，见《老子》第五章，这一句在历史、政治、文学及影视作品被大量引用，很多人都把它解成对天地的痛恨，以为是说，老天太不仁慈，才给人间制造了那么多惨剧。不只是中小学生，不少大学生甚至是某些学者和名人都在犯这个错误。

著名画家、散文家木心的《木心讲老子》（《文学回忆录》）中把老子的这句话解为对天地的诅咒：儒家“天人合一”，“天命不可违也”，独有老子，一上来就拆穿把戏：“天地不仁，以万物为刍狗。”叛逆的气势好大！当然，奴隶们不服，反问道：“那么圣人呢，圣人是最仁的呀。”老子立即说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这种解释明显是把天地和圣人对应“瞎眼天地”和“残酷暴君”。木心老先生的才华与文笔很让人佩服，他的散文造诣非常高，能和他相比的人不多，但他在此处明显曲解了老子的本意。木心由自己的经历，把老子看得过于愤世嫉俗，其实老子是豁达的，一种超宇宙的宏大。，明以不言与无言之玄义。（以下删除886字）。

本篇中木心还直接说老子出关是自杀去，实际不是，老子是去寻找真正的归隐之路。据考证老子西出中原（河南）辗转多年到了甘肃临洮附近定居，现在那儿还有很多李姓家族，就是老子后裔，基本可认为老子是陇西李氏始祖，后来唐太宗李世民就曾到陇西认祖。老子的出关是真正的归隐，他去的都是蛮荒之地，不像某些人在城市附近归隐，目的却是等候王侯的召唤，诸葛亮就是代表，刘备三顾隆中，居然能当天来回（实际是在襄阳城外20里，骑马一个时辰不到），那还叫隐居？谁敢出关找老子去？恐怕来回几个月都不够，而且步步危险，随时可能失去生命。当然，这样说不是不尊敬木心先生，而是他的曲解不利于理解中国传统文化。

中国的文化传统，核心就是儒道两家，一个入世，一个出世，一个进，一个退，所以中国的文人向来达观，条件好了就是儒，条件不利就是道，苏轼是最典型的一个，有条件就努力为百姓造福，比如苏堤，被贬到底就游山玩水写出了几乎是最好的词和文，就是《念奴娇·赤壁怀古》(大江东去浪淘尽)和《赤壁赋》，都极具道家意味。樗木归一，小国寡民与内圣外王皆可算是天道之存在。（以下删除1561字）

这儿且不多说。