上一章说到，谢瑍张虎二人，夜登城楼夜谈。

最后在西面的角楼伫立。

“大少爷，既然此中有如许谬误，为什么还有人会笃信这个，甚至孜孜以求呢？”张虎问道。

“因为人心贪婪，故生蒙昧；因蒙昧而智不生。无智则愚，愚则识短，为眼前而失长远。愚之不解，余毒流传，贪婪不绝。”谢瑍道:“人生百年事，死去九尺坑。除三立不朽，余有何事？可就有人为了身外之物蝇营狗苟追逐一生。僻壤殊俗之民教化不至，尚有情可原；颇多的读书人甚至一时名士都坠入其中，我们就不能不感叹成佛的诱惑该有多大了。甚至用逐利两个字描述都委屈了他们，他们想极乐，想不死，想永恒……这该是多大的贪心才能造就？虽然这些人未必真的那么虔诚，有些明知求佛求神不如自己努力，却依然为了心中的奢望去供奉去参拜。真是:风月无今古，情怀各相异。其实，信佛没什么，学佛也没什么，但去求佛拜佛赐福，那就是完全背离了佛的本意。说到底，还是愚昧无知。这些其实已经够我们惊醒了，那就是教门的巨大蛊惑作用。既然教门能用来收纳信众，我们救民水火，为民请命，反而不能获得民意民心吗？能，一定能！佛经也许能满足一些精神需求，但管不到填饱肚子。我们的教化不但要有物质的，更要有精神的，有时候精神比物质更重要。”

“大公子，这样看来佛也可算是一种精神吧？那佛的本意又是什么呢？”张虎有些好奇起来。

“佛即佛陀，由梵语名buddha而来。”谢瑍解释道:“按照佛经的说法，指的是觉知三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。现在所传的现世佛陀，只有乔达摩·悉达多。

佛经里还说，他17岁时，与耶输陀罗成婚，并育有一子罗睺罗。19岁出家修行，35岁得成正果，是为无上正等正觉，号释迦穆尼。此后带领弟子传法49年方入灭，也就是圆寂。这就是佛的传说及其来历。

据传他出身于迦毗罗卫国，乃净饭王的太子。我以为这个传说其实并不可信，你想一个皇太子，锦衣玉食，有着所有人难以比拟的条件，无论学习还是做事。作为一国太子，将来当朝皇帝。既然有这份济世普度之心，其治下千万黎民百姓减赋税，轻劳役，生活富足，首得甘露，这才是真的济世普度。诸如救助孤寡老幼，一国君主一言可行。有此善政，万民拥戴，繁荣国家民族可期，那该是多好的事？太子这个身份，要济世救人简单的多，他为什么好好的太子不做，非要去受苦，去寻找所谓的圆满？受苦也就罢了，非得是不劳作的受苦，却行乞食。只有一个可能，他不会务农也不会做工，除了行乞就是等别人施舍，别无他法。

笔者窃以为释迦牟尼出家修行，可能是真的，但他的身世，应该是后来人为了蛊惑信众伪造的。你想，一国太子未来皇帝都舍了富贵修佛，朝不保夕的底层草民，穷困潦倒有什么留恋的？也或许他的身世真的不同常人，但绝不会是一国太子；就算是一国太子，也应该是某小国破亡后的流亡前太子。退一步说，但他本人作为太子，而且结了婚，有了儿子，孩子刚一岁或者不到一岁，19岁就抛弃国家、抛妻弃子，自己出家修行了。焉知不是此时值国破家亡之际，他不想承担任何责任（也可能没有能力承担），于是做出一副高人模样，出家修行……如果这是真的，这样的人对国家不忠，对家庭不负责，他凭什么能成佛？难道就为了他说他能普度众生？如果真能，那这数十年，各族相互残杀，我华夏几千万人被荼毒，谁管了？吕光横行西域，杀人无数，谁管了？你要问这个，他会说‘□□人’，他一句话就可以占尽天下之理，你和我无缘，不度你。一个人你说和你无缘，十个人你也可以说与你无缘，千千万万的人你都不度，还怎么说普度众生？

‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’，这是社会一步步发展演变成的，不是哪个人能左右的。神仙皇帝救世主佛，都靠不住，只有靠我们自己，人只有自救才能被救。所以我们必须强大我们的民族和人民，而强大最重要的就是心要强大，树立民族自信心。这就需要我们确立一个崇高的目标和理想。成佛而度众生，我们做不了，但我们可以让民族强大，让国民有自尊，让万民有理想和信仰。”