“蓑衣箬笠归舟晚”、

“凌烟阁上功名榜，不及老夫野藿香。”

那第一句不就是张志和《渔歌子》，“西塞山前白鹭飞”里面的一句么？还有凌烟阁不是太宗皇帝，为陈列二十四开国功臣的画像，而专门修建的么？

这个时空之人，根本就不知凌烟阁为何物！

佳吟基本可以确定，那张融的身份，定然张志和脱不了干系。如果真如猜测的一样，那格律诗在这个时空的推广，

便完全可以解释的通了。

她迅速地调动大脑中，储存的有关张志和的资料：

张志和自号“烟波钓徒”，又号“玄真子”。唐代著名道士、词人和诗人。十六岁参加科举，以明经擢第，授左金吾卫录事参军，唐肃宗赐名为“志和”。

关于张志和，佳吟还记得《续仙记》，留下一段他的记录：“其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏。铺席于水上，独坐饮酌啸咏，其席来去迟速，如刺舟声。复有云鹤，随复覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻于水上挥手以谢真卿，上升而去。”

颜真卿不是道家思想者，不说张志和浮水升仙，只能为其写出“忽焉去我”、“烟波终生”的铭文。

但深谙道家精髓的佳吟知道，张志和是用了，道家术语中的水解之法，上升成仙的。

难道张志和大师同自己一样，也是从华夏国的时空穿越而来？当年的羽化登仙，原来是到了如今这个时空。

按照常理，修仙之人是长生不老的。那么，张融大师离开朝堂，归隐遁世后，又去向了何方。