都说小镇这个地方的人比较厚道，说话行事不失规范。除非别有用心，并不把男女之间的那点事扯得满镇子都是。就像瞅一眼小媳妇喂奶，当街敞众无遮无拦的一次哺乳。和欣赏自家女人和孩子的一样，没什么，溜一次嘴，咂巴咂巴其中的滋味就过去了。不像江南老镇人的古板，对男女之事不懂的放口，那迟早是要出事的。

两年之后，先生回来了。除却自己，又多了两人。先生纳一妾，还添了一个丁，这传宗接代的事总算是续上了谱。心的得意，如秋的九月，连身体都发福起来。

几个月后，女主人悄悄地走了，和她同时从这个镇上消失的还有裁缝。

又过了几年，依格念完中学，拒绝了“父母之命，媒妁之言”的传统，在这个逃婚的年代，走出庭院，踏上为国家服务的人生之路。

人在清贫的时候，有人施舍一口粥吃或扶助一个铜板，感恩之余，极易走上跟随之途。指一条道，以此盟约。有的还算志同道合，有的与社会相悖，还有的与政府对立，甚至跌到颠覆国家政权的灰路——不一而足。上了这个船，想过平常人的生活就不那么容易了。什么叫组织，一个社会金字塔似的细胞堆积起来的产物。其成份和两千年王朝的走势没什么两样。人生漂泊的不定，无论输赢，都是命运安排的过一把瘾。

晌午的涮锅，面对沈牧融的主张，依格以为眼下还为时尚早。固然结拜之事在当今社会不算什么，出门谋生，总希望有个背靠。但这个结拜，如果无缘错交了人，也会招致祸端的。

据传，镇上从京津冀等地过来的手艺人和生意人中，不乏有的已是“家理”的人，甚至连寺庙的出家人有的都在“家理”。而拜把子，认干亲的风行，何止是一方水土的风俗。

“桃园三结义”这是《三国演义》讲述的一个家喻户晓的故事。指天盟誓，不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死，前提是为了一个“可图大事”共同守约的承诺。结拜发誓，兄弟间的关系就要有福同享有难同当，以义为重。古人的拜盟，鉴的是心，谋得是业，如若背义，天人共戮。

历史走到今天，反观现实社会，这种盟誓约定的交心已不是原先的那个意思。结社、拜盟、认干亲，图的是一己之利的再延伸。这种形式看似很神圣，也很庄重，其实质借此把利益捆绑在一起，有抱团取暖之意。贤人的江湖与现代人的实用，虽在同一的语境下，但真实的意图早已是南辕北辙了。

沈牧融的话对结拜做了一个铺垫，真要结拜还有待于水到渠成。

依格以为，眼下还是奉命潜伏之时，行事最好低调些。而且这一潜伏不知道什么时候终结，如有必要结拜的话，也得报请教官电复后方可行事。

午后的斜阳，似水如烟，淡淡地挂在屋前的檐下，一桌四人涮锅的兴致还未结束，直到吴婕换上了茶，方才作罢。