陆得祥在家里只住了一宿，就匆匆回到白水镇。老太太说，多呆两天，你看这架势，还是留在家里的好。得祥说，得去“论道”呢。老太太自然不明白，这个时候，还有人买房置地琢磨生意，不是钱烧的，就是脑子进水出了问题。

这样的事，非老太太一人所看法。龙走蛇窜，这就是县城与白水镇人经事之间的不同。各有各的活法，各有各的区域文化。而且这种活法和文化，都是从漫长的岁月里沉淀下来的。

沈家西药房的开业，依格的立意，在这件事上不准备搞得那么声张。只想开门迎客，预备几个红包给进门的人，图个吉庆就是了。

西药房开张前的事情比较多，杂七杂八的。对铺面进行简单的装修很有必要，这件事马虎不得。请来木匠铺的师傅一合计，吊一个顶，木的，属于那种传统的榫卯结构。这样的形式，只有庙宇和殿堂才有的。四合院的民居，无以走了多少年代，打的仰层也只是裱了几层麻纸。铺面的围墙又走了一圈儿，门及窗配套合一。柜台和货架用的是本地榆。木的纹路很清晰，材质虽然强劲大一些，但放的年久，又薰烤得法，多是嫁妆衣柜的好料，尤以做货架很是别致。一看就比较讲究，连挂的招牌也一并委托制作了。

这些事情，陆得祥每天都盯得很紧，不敢有一丝的懈怠，还得时不时招呼好做工的师傅们。手艺人的短，无意间得罪了，做出的活，现时没得说，过上几年，破绽就露了出来。有时候，就一个卯眼和榫头的多一凿或少一斧，看似无关紧要，学问大了去了。

这就像一个社会，最初走的还可以，人模狗样的，但走着走着就不是个枣了，出了贼相。为什么？多一和少一的关系。多了对民的限制，少了对官的监督。所以说，不管人或是社会，做人谋事得把心放在正中，也就是汉字讲的诚字。人与自然的善待，社会就和顺了。

还有一件事，陆得祥提示，开张前得去拜会一下镇上的头面人物。社会一方权与势形成的进镇之礼。这件事让沈小姐还是比较犯愁，权衡着拜与不拜的利害得失，毕竟是以沈家名义开办的西药房。

往常沈先生在家的时候，礼的路数由自己酌定，外边的一些事大多交给管家支应。眼下这事办起来，连朱先生都觉得棘手，怎么谋划都是一个问题。如果沈先生在，这事就好办了。以自己的声望，最多备几份礼，登门拜访，到时请柬一递，来的人说几句应景的话，和气生财，往后的生意也做的顺当。

白水镇有势力的头面人物一共四家。这样的人物在全国诸多城镇多如牛毛。白水镇势力人物的不同，不是以划界争盘，而是以行业谋利，对地方实行潜规则市场的约束。这些人不是根生坐底财大气粗的当地人，而是从根上就穷的要命的异乡人，靠着横的拼打发家敛财，成为新的一方名人。他们不畏因社会的反复让自己一无所有。用发狠的话说，原本就是趴着寻找生活的人，如今站立横着走，还怕再趴下。如果与县城的“十虎”比起来，还是略显绅士些。白水镇上的头面人物利用官和各方势力的背靠，牢牢把持着镇与沟的寻窑、领戏、拴车、澄地等四大行业，借此收取“保护费”，仅此一项就得利颇丰。

依格说，这个规矩得改一改，登门拜访的事先搁一搁，到时再议。等药房开张的那一天，这个格局恐怕就不是如今的局面了。如果是，镇上头面人物的汉奸帽子就戴的扎实，那时，这些人的日子还会好过吗？