可惜，他低估了格尔主观能动性。

导致格尔自己找到永恆祭坛！

要是纳尔知道这个，估计会给自己两巴掌，特么的要你多嘴，把永恆祭坛的事情告诉他干嘛？

这不是吃饱了撑的么？！

纳尔原本的计划，要是能够找到永恆祭坛，那就简单了，直接许愿，把全宇宙的生灵都给抹杀掉，让宇宙重归虚无！

至於说永恆怎么实现这个愿望，纳尔根本不关心。

甚至於，他自己也被抹杀掉，纳尔也不在乎。

他本身就代表虚无，在宇宙的物质形成之前，他本身也没有『自我』一说。

自我意识也称自我，是对自己存在的察觉，即自己认识自己的一切，包括认识自己的生理状况、心理特徵、自己与自然界及他人的关係。总之，自我意识就是自己对於所有属於自己身心状况，特別是与外界相关联的自己身心状况的认识。自我意识不仅包含个体对自己的各种身心状態的认识、体验，还包括对自己与周围环境之间关係的认识、体验和愿望。从內容上看，自我意识可分为生理自我、社会自我和心理自我。生理自我，是指个体对自己身体、生理状况的认识和体验。社会自我，是指个体对自身与外界事物关係的认识和体验。心理自我，是指个体对自己心理属性的认识。从自我形象上看，自我意识可分为现实自我、投射自我和理想自我。现实自我是对实在我的认识；投射自我是个体想像他人对自己的看法，以及由此產生的自我形象；理想自我是个体想要达到的自我。从心理过程上看，自我意识可分为自我认识、自我体验和自我调控三个方面。自我认识是主观的我对客观的我的认识和评价。自我体验是主观的我对客观的我產生的情绪体验。自我控制是自己对自身行为和思想、言语的控制，以达到自我期望的目標。

在哲学的领域里，“自我意识”这个概念歷来备受关注和探討。无论是在西方哲学史上的“我思故我在”中的笛卡尔，还是东方哲学中的“知行合一”概念，都將“自我意识”作为理解个体存在的重要钥匙。然而，要清楚地理解自我意识，首先必须明確“我”和“自我”究竟代表著什么。它们不是空洞的哲学名词，而是我们生活中的切实体验。本文將从自我意识的內涵入手，剖析自我与“我”的关係，探索如何通过自我反思获得对主体意志的深刻理解，並通过这些哲学思考，帮助我们更好地认识自己，理解自己的动机与行为。

在日常生活中，我们常常会说“我想反思自我”，这句话表面看似简单，但如果我们深入思考，就会发现这里隱藏了一个复杂的哲学问题。首先，我们要弄清楚，“我”与“自我”究竟代表著什么。

在这句话中，“我”作为主体，代表了行动的发出者和意识的体验者。而“自我”则是作为客体，代表著被反思的对象。自我意识的本质，正是在於通过主体的反思行为，去认识和感知这个被反思的“自我”——这个“自我”並非一种抽象的存在，而是与个体的实际行为和意识紧密相连。要理解这一点，我们可以借用四重根体系来帮助我们釐清概念。这个体系分为四个部分：主体意识、感性、悟性、理性。主体意识对应的是个体的意识、动机和意志;感性则是对外部世界的感知，悟性是人类认知的因果律，理性则帮助个体形成抽象的概念和思维。从这个角度来看，“我”代表的是主体意识，它涉及到的是我们的自我认知、情感波动和內在动力。而“自我”则是指主体意志，是我们在行动和思考中所展现出的意志力量。简言之，“我”是行动的发出者，而“自我”则是行动的表现者。

自我意识在个体生活中扮演著至关重要的角色。它不仅是我们感知外部世界的工具，更是我们理解自身情感、行为和动机的窗口。自我意识的核心功能，便是忠实地反应主体意志的状態，这种反应通常通过情绪表现出来。

例如，当我们生病时，情绪往往会受到影响，变得低落、烦躁或忧鬱。这种情绪的波动，实际上正是自我意识对我们主体意志状態的反映。自我意识並不主动干预我们的动机和行为，它只是一个“侦测器”，及时反馈出我们的心理状態和情绪变化。情绪的產生，往往是因为某种欲望未被满足或受到威胁，因此它是主体意志状態的一种表现。然而，自我意识本身並不具备自我调节的能力，它只是被动地反应和记录主体意志的波动。换句话说，自我意识像一个忠诚的管家，始终记录著“少爷”的状態，虽然忠实，但有时也显得愚蠢和单一。因此，反思自我时，我们並不应单纯关注情绪本身，而是应关注情绪背后的主体意志，探究为何我们会有这样的情绪波动，情绪的本质究竟是什么。

我们常常通过感性与理性来解读自我。感性是通过外部感官获取的信息，理性则是通过抽象思维和概念来进行理解。然而，单纯依赖这两者来理解主体意志，却常常导致偏差，因为它们的认识范围和方式都有局限。

感性能够感知外部世界，也能够捕捉內部的生理和情感反应。它是一种非常直观的认知方式，通常通过五官来感知外界，也可以通过內感官感知身体內的变化。例如，当我们焦虑时，心跳加速、呼吸急促，这些都是感性层面的反应。然而，感性对於情绪的反应，通常是模糊和不完整的，我们无法仅仅通过感性去確切地理解自己內在的动机和欲望。理性则通过概念和抽象思维对事物进行理解，它帮助我们构建世界的认知框架。理性通过对外部事物的分析，形成了我们对世界的理性理解。然而，理性也有其局限性，尤其是在面对复杂的內在动机时，理性往往会陷入主观臆测和外部条件的影响，难以完全真实地呈现主体意志的內在本质。要深入理解自我，感性和理性並不足够。真正认识主体意志，必须依赖悟性。悟性是一种深入的认知能力，它不仅仅依赖感性和理性对外部世界的反应，更能通过因果律来洞察內在的动机和欲望。

悟性帮助我们超越感性和理性的局限，去观察和分析我们的行为背后的动因。通过悟性，我们能够理解自己在某种情境下做出的选择，以及这些选择如何与我们的內在意志相契合。例如，当我们做出某个决策时，悟性能帮助我们理解这个决策背后的根本动机，是基於对某种欲望的满足，还是出於对某种情境的反应。事实上，悟性往往在行动中最为清晰。当我们將內在的动机转化为实际的行为时，我们的主体意志才会真正显现出来。行动是主体意志的最直接表现，而感性和理性所反映的，只是这些行为的外在表象。真正了解自我，不是通过单纯的思维或感知，而是通过行动，去面对现实並展示自己的意志。

当我们说“我要反思自我”，实际上是在说，我们要通过反思自己过去的行为，来理解自己的主体意志。行为不仅仅是外在的动作，它深刻地反映了个体內在的意志和动机。每一个选择、每一次决策、每一分情感的波动，都是主体意志的一部分。

然而，常见的反思往往停留在表面的道德评判上，如“我做错了，我以后不再犯”等。这样的反思往往忽略了对行为背后主体意志的深入探究。真正的反思应当是理解自己行为背后的欲望、动机和內心衝突，从而在这一过程中逐步认识自我。例如，若一个人因嫉妒心作出不正当行为，反思时应当从嫉妒心的根源入手，而不是单纯的判断这个行为是否符合道德標准。我们需要了解，是什么使得嫉妒情绪激起，背后又有哪些未满足的欲望或深层次的心理需求。只有这样，才能真正触及到主体意志的本质。

而构建黑暗之神纳尔的本质就是虚无。

所以他的自我意识所追求的就是回归虚无！

他的情绪，他的追求，他的一切的一切都因此而存在。

他不在意自己是否被毁灭，只要能达成宇宙重归虚无这一点，就行了。

但格尔绝对不会这么做。

他想要復仇没错，可没想过毁灭宇宙啊！

他最极端最极端的愿望，估计就是灭绝所有神灵……倒是托尔和阿斯加德或许会很惨，但全宇宙其他生灵绝对没事。

甚至於纳尔最亏。

毕竟他也是神灵的一员，搞不好，他死了。结果宇宙该什么样，还什么样……那不亏死了。

他是不在乎自己的毁灭，可那也是毁灭全宇宙之后的事情。