乾天强按下要发火的赖皮蛇，道：“震卦是两阴爻在上，一阳爻在下，就像初春潜于冻土下面的阳气，春天到来，阳上升，阴下沉，阳气勃发便开始向上顶，驱阴邪震万物而萌发，如春天的蛰雷。其他的卦象你们有空到无极台自己去参悟吧！”

“什么？”赖皮蛇差点跳起来，“你偷去过无极台？怎么可能！那边的人法力深不可测，又都跟疯魔了一样，方圆三百米内飞只苍蝇都能分出公母，怎么就没发现你？我不信！打死我都不信！除非你不是我的好兄弟乾天……哎呀，我滴个天啊，乾天你死的好惨啊，哥要给你报仇啊……”赖皮蛇说着说着就像老娘们一样哭嚎着去掐乾天的脖子。

乾天一个脚绊把赖皮蛇放倒，“你再问这么多没用的，我骟了你信不信？！”

乾天对宇轩说，“怎么样？我刚才那样画八卦你是不是有点想法？”，说着就把竹枝递给宇轩，宇轩接过竹枝，微闭妙目，俊面朝天，陷入了沉思，手里的树枝不时凭空划拉两下。

赖皮蛇被撂倒后就没站起来，顺势坐在图边也开始思索起来。

多说几句：

1、羲和、常羲：《山海经·大荒南经》曰“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。《山海经·大荒西经》又曰:“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。此二女应为中国远古两位伟大的天文学家，《山海经》上的描写应为神秘祭祀活动。资料上对这三位的记载比较混乱，有说帝俊就是帝喾的，也有记载是舜帝的，有说常羲是后羿老婆的，史学家白寿彝先生说帝俊原是东方海岱地区东夷人奉祀的最高天神，后人慢慢将诸神和事务起源归入同一来源，慢慢就记载的混乱了，我比较赞同这个观点。

2、焉逢、祝犁：《三命通会》记载甲：焉逢。乙：旃蒙。丙：游兆。丁：强梧。戊：徒维。己：祝犁。庚：商横。辛：昭阳。壬：横艾。癸：尚韦。这些名称是天干古名，《史记·历书》里的纪年就用此名称，如：端蒙单阏二年就是乙卯二年。十二地支还有另外一套莫名其妙的名字，如摄提格、大荒落、大渊献、赤奋若等，据专家分析，这些名字和《山海经》上提到的‘日月所出’的山的名字很近，如大渊献和大言山，大荒落和大荒山等，也可能上面的十天干也有这样的近音可能吧，从中国几千年文化看，取这样莫名其妙的名字，如果没什么说法，还真就解释不通了。

3、盘古：记载盘古最早的书是三国时代吴国的徐整写的《三五历纪》，后世研究发现，关于盘古的传说多带有南方色彩，多数专家认为盘古神话发端与南方。《中原神话研究》八九十年代神话工作者通过考察走访，发现了中原地区的盘古神话体系。后来道教神话体系也把盘古吸纳进去，又有目的的创作了大量故事，盘古的事就更复杂了，至于盘古到底什么时间什么地方产生，没有一个确切答案。

4、十天干代表生命各阶段，《史记》、《汉书》等著作上都有明确记载，通过观察这十个字的甲骨文，绝大多数符合描述，如甲字的甲骨文为“十”，横为地面，下为根上为芽。相传天干是黄帝命大挠氏探察天地气机，探究五行后所创，但是从8000多年前的贾湖遗址、7000年前的仰韶文化遗址的考古发掘看，都找到了刻画在陶器上的符号，这些符号和甲骨文有很多相似之处，仿照甲骨文解读出来的文字中就有天干的字眼，所以说4700多年前的大挠造天干，就是胡扯了，顶多是个整理者。

5、木星：又称为岁星。古人在浩繁的星空中发现木星，并找到木星的规律，把天空分成十二格，木星逐年在每格出现。岁星出现时，正好是大地回春万木生发之时，十二年一个轮回，就这么神奇。

6、典籍：甲骨的典是一个人捧着大册子读，现代考古上发现6、7千年前的陶绘，但是没有发现文字的册子，从文字发展看，周朝时候应该已经册子了。另外，黄帝的老爹叫少典，说明典字应该很古老了。

多说两句：

白寿彝老先生说“远古的传说，总是夹杂着相当浓厚的神话性质……对于传说的材料，应慎于选取，传说取材的最下线不能晚于汉初，对于更为后起之传说可存而不论。”这一点我非常赞同，特别是汉武帝罢黜百家独尊儒术后，文人集团特别是儒家学者们，对上古的描述很少是可信的，儒家动不动说尧舜禹汤，用虚构的远古政治形态来阐述自己的观点，实现自己的目的，有些是他们看到的寓言，有些是文人论道时候征引的片段，有些可能根本就是他们编的瞎话，在他们那里，东西是黄帝发明的，政治样板是尧树立的，宅心仁厚是舜实现的，鞠躬尽瘁是大禹做的，等等，但是我相信，封建的皇帝们也未必信他们这些臣子的鬼话，其他不说，上古先王都实行的是禅位制，天天让他们效法尧舜禹，傻子才听呢，而且从考古发现看，那些把好事都归到上古先王上的话都啪啪打脸了。