作文：如果你不是高手，可以请高手。比如出一个作文题“黛玉葬花”，让他写作文，体裁不限。等他写完了，点评一下，然后给他看曹雪芹是怎么写的，又点评一番，让他知道差距在哪里。然后叫他再写，再点评，几个来回，如果他的思路文笔没有提高，那就没天理了。

当然，对于考试成绩三十分以下的小伙伴们，就别勉强了，没有这个天赋，怎么整都没用。

天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。这是老师教我们的。其实后面还有一句给老师们剪掉了：但有时那百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水还要重要。没有这百分之一的灵感，你这百分之九十九的汗水都是作无用功。我们学校的教育思路很有问题，那多东西都是只拿出一截出来，都是被阉割了的东西，为什么不全部拿出来？

哈弗商学院就是用这个方式。在一个大讲堂，一个人站在讲台前，陈述自己的观点，然后所有的人都发出诘难，挑你的毛病。

李昊原来学习佛法的时候听说过藏传佛教的辩经，非常向往。所以在佛教qq群中和别人辩论，提问题，后来发现辩论需要引经据典，佛学需要融汇贯通，而且别人也会引用佛经反驳你，这样一来一往，李昊对于佛经的理解非常深刻，效率可以说是事半功倍。

以前李昊看过一篇报道，说藏地有一个喇嘛，看到藏区很多小孩上学不易，所以自己开办了一个学校，从小学开始，后来到初中，到高中，最后高考的时候让其他的学校大吃一惊，升学率太高了。这个喇嘛也不是从正规师范学院毕业的，他的教学方法就是藏区佛学院寺院的老传统，用学习佛经的方法学习学校课本，效果惊人。

当然，这个在汉地推广很难，第一因明学没有人会，汉地有僧人讲因明，但是他们没有传承，都是自学的，不够深入。第二因明学里的例子都是佛经里的，不懂佛经你学不好。

汉地佛学院也举办过辩论会，和藏地的辩经根本不是一回事。第一这些人都不会因明。第二辩论的方式也不同。比如一部经典，比如《六祖坛经》，藏地辩论的方式是你先立宗，也叫立论，提出自己的论点，然后大家针对你的论点提问题；或者是根据坛经的一句话，说说你的理解，然后大家向你提问题，你要被难倒了，你就输了。

汉地佛学院是怎么辩论呢？首先弄出一个论题“在学习佛法的时候渐悟更重要还是顿悟更重要？”然后分成两个战队，一个说顿悟重要，一个说渐悟重要，开始辩论。

这就有点乱来了。首先大家的立宗就不对。学习过坛经的都知道；“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”离开了特定的学法者，你说顿说渐都错。两个宗都立不起来，还辩什么？

辩经的目的不是为了战胜对方，而是通过辩论发现真理，掌握真理。辩论对于学员的提高是全方位的，口才，思维敏捷等等。当然辩论也会有副作用，就是不能从辩论里出来，老爱挑别人话里的毛病，就像律师在法庭上一样，非常讨厌。

藏地两个学因明的僧人去某处求学，晚上因找不到落脚处，就想借宿在一个老太太家。老太太除了一个女儿，家里没有别人，她问：“你们是不是学因明的？学因明的人很麻烦，最好不要住在我家，不然的话，到时候会给我出难题。”

他们听后连忙恳求：“我们虽是学因明的，但肯定不给您出任何难题！我们实在是走投无路，找不到安身之地，请行行方便，让我们歇一晚。”

老太太见他们说得诚恳，就勉强答应了。

吃过晚饭后，老太太在身上摸摸摸，摸到一只小虱子，就叫女儿说：“女儿呀，你赶快把它放在不死的地方（意即指比较安全之处）。”

一个僧人听到了，马上说：“老菩萨，如果有不死的地方，可不可以把我们两个也一起放在那儿？”

老太太特别不高兴，生气地说：“你们这些学因明的，嘴巴就是这样，刚才不是说不给我挑毛病了吗？早知道如此，就不让你俩住在我家！”