我悻悻的缩了缩脖子，三口两口的把水果茶喝干净，随后抹着嘴叫来服务员结账，离开了餐厅。

沈智说的那位阿赞师父叫阿赞布山，来曼谷后暂住在吞武里他一位朋友家里。去吞武里的路上，沈智为我介绍了这位阿赞布山师父。据说阿赞布山不为功名与钱财，醉心于修法只为了帮助深陷于贫苦和疾病折磨的善信。身在现如今繁华、浮躁的社会中已经很少有阿赞布山这么高觉悟的阿赞师父。

其实一些师父修法的初衷都只是为了宣扬小乘佛教的佛法、普度众生。但随着现代人越来越金钱、势利，一些师父也就开始针对各种法事进行收费、收取供金，亦或者是以‘捐款’的名义让善信缴纳费用。不过这些都无可厚非，毕竟阿赞师父也要吃饭喝水，甚至于在制作一些阴牌时也需要钱购买阴料，而龙婆师父也要维持、建造自己

的寺庙。

但有些阿赞师父的收费却超出常理，甚至还漫天要价。当然，这也不是最可恶的，最可恶的是一些商业阿赞、龙婆。这些师父自认为穿个麻衣麻裤在身上刺点符、剃个光头就有了法力，实际上他们一点法力都没有，所制作加持的佛牌以及各种法事对善信来言根本就一点用处没有。

我曾经见过一位商业阿赞在善信身上盖了一块白布，坐着念了几句泰语经咒，随后就声称这是一场‘白布起死回生法事’，可以清除善心身上的所有业债，但实际上他念的什么东西他自己都不知道。就这，还有很多善信跪拜、争先恐后的要求去做法事。只能悲叹一声，这些人没文化，不了解行业的内幕。

而这位阿赞布山师父就是诸多白衣阿赞师父中的另类，也是最为‘纯净’的一位阿赞师父。他有很高超的修为，特别擅长刺符，同时制作加持佛牌的能力也很强，而且还精通各种降头与解降。但他却从未因为钱财为人落降，就连阴牌也很少制作。不过他却很乐于帮助一些贫苦、心地善良的善信，甚至是不求回报。这位阿赞布山师父为了避免尘世的喧哗与金钱的腐败，甘愿易居到泰国北部的山林之中久居不出，专心修法。

说到这时，典型的‘金钱奴隶’沈智都不免露出赞许、尊敬的目光，他说阿赞布山师父绝对称得上是真正的‘阿赞’。

我听着沈智老哥的讲述，很是好奇的询问他是怎么认识的阿赞布山。

沈智说：“我在泰国北部有一位客户，他在当地是很有名气的商人，经常做一些善事。后来他因为生意场上的竞争得罪了同行，同行找了在柬埔寨修黑法的阿赞给他下了血降，因此来找我解降。那位柬埔寨的阿赞修的黑法很奇怪，血降除了他自己很少有阿赞师父能解开，我联系了很多阿赞师父都没有办法。本以为那位客户必死无疑，谁知道他不仅没死还活蹦乱跳。我奇怪的问他原因，他说是一位常年在深山修行的阿赞为他解的降，这位阿赞就是阿赞布山。当时我刚好距离他不远，于是就抱着拉拢阿赞的想法去拜访阿赞布山。但阿赞布山的规矩是不和牌商合作，我不死心，一连去了三次。后来阿赞布山没了办法，只答应和我做朋友，至于其他事他不会管。”

我佩服不已，心想就算不能和阿赞布山合作，但有他这么一位厉害的朋友也很不错。后来因为一些特殊的事，我们和阿赞布山也的确有过来往，但这都是后话。

我问沈智阿赞布山此次出山来曼谷是为了什么，沈智回答说：“据说是有一位曼谷的慈善家被人下了降头，他受邀来做为慈善家解降。至于具体是怎么回事，我也不知道。”

我点了点头，

心想现在的慈善家这么招人妒忌的吗？还有人专门给慈善家下降？

“对了，你刚才说阿赞布山师父刺符的法术很厉害，为什么你不能刺？是因为你身上的刺符太多，没地方刺了吗？”我又好奇的看向沈智询问。

沈智瞪了我一眼，说：“我身上那么多地方怎么可能没有地方刺？阿赞布山的这个刺符很奇特，身上有其他刺符或者是纹身的人不能刺，要不然会起不到效果。我身上的刺符太多，有保平安、招财的五经咒，也有增强自身魅力的人缘鸟，还有挡小人的拉胡神。如果阿赞布山的刺符刺在我身上，一点法力都没有。”

“那阿赞布山的这个刺符是什么？”我问。

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（本章完）