第三，阻碍业，善业阻碍恶业，恶业阻碍善业。它们互相之间也是会有联系的，比如我要去偷东西，然后父母朋友说，你不该这样，然后阻止了我。这就是恶业被过去善业阻碍。比如我要去念经，然后朋友说，你个傻逼，整天迷信，去玩吧~这就是恶业阻碍善业。对你作业产生阻碍的业，这就叫阻碍业。因为阻碍业，有的善报不得报，或者报得很快，有的恶报不得报，或者报的很快就结束了。这就是阻碍业的功用。

最后，毁坏业。它是强力的阻碍业。什么意思，就是比如我活得好好的，是长寿的，我想不开，我要去自杀，于是我短命了，因为强烈的恶念恶业，把我原本的善业彻底毁坏了。又比如，我明明坐劳坐7年，但是监狱起大火，我救火成了英雄，并且受伤需要保外就医，于是我被减刑释放，还工费医疗。怎么样？我原本的恶业被终止了，被强的善业毁坏。这就叫毁坏业了，能完全抵消过去业的业，就是毁坏业了

好了，今天一共讲了12种业的方法，大家记住了没？关于那些什么哎呀我就不受报了，哎呀我就躲避了，好好以这12种业的分析法来分析一下自己所知的已造的业，还不清楚会不会报，消没消？

看你持的什么什么心了。慈心禅能减少或者阻碍生物对你的伤害，尤其动物，人也在范围内也有作用

先选取特定的对象，这个对象可以是单一的，也可以是众多的，比如自己，比如随便路边一个人，一只鸟，这一群人，所有众生等等。先定坐，然后集中思维你的对象，思维对象的苦，以八种苦为基本了，生老病死……那些。然后思维自己如果就是这个对象的话，那么苦就变成了自己的苦了，做这样的设想。然后思维这句话，这是佛陀的原话啊：即使一个人用心找遍十方的任何角落，也找不到一个自己爱他的程度超过爱自己的人。同理，十方所有众生爱他们自己超过爱别人；因此，愿自己得到安乐的人不应伤害别人。

这就是理，感，悟的三个阶段，最后就是念的阶段了

持这样的念而定：一、愿我免除危难；二、愿我免除精神的痛苦；三、愿我免除身体的痛苦；四、愿我愉快地自珍自重。（这个地方的我，也可以换成你修法的对象啊）比如愿这只鸟……这就是基本修法。

有禅那定力的人，进阶阶段的话，那就是当你持这样的念开始出现禅相了。那么就做这样的决意：让我以慈爱“所有众生”（或者是你的对象）的这样的心进入禅那，在我出禅那的时候，所以有不慈爱的贪嗔痴都应当远离我。那么开始进入禅那的时候，你会清晰的看到你对象的画面，并且逐渐被你禅相似相的光所照射，遮盖。这时候，需要作意，这个和其他的禅定有点不一样。你需要这样作意：一、愿此善人免除危难；二、愿此善人免除精神的痛苦；三、愿此善人免除身体的痛苦；四、愿此善人愉快地自珍自重。五、我将看到此人安乐而可爱，愿此善人免除危难，愿此善人免除危难

这样作意以后，在你出定的时候，再次这样作意的时候，你会看到这个人安乐快乐的景象，或坐或站，或玩耍，或笑，或睡。等等不一定

在这个时候，你会明确的有一个喜乐的禅支被你察觉到，就是因为对方的安乐而喜，而乐。从这里完全出定，你会发现你会对这个对象充满慈爱慈心禅有阶段的。不可以对已经死了的死人修慈心禅。一开始的时候，不可以对异性修慈心，同性恋不可以对同性修慈心。

初学，适合的对象有五种

第一，自己，

第二，自己喜爱的人，

第三，你讨厌的人，

第四，没感觉的人

第五，你敬爱的人

这五种就是初学时候最好的对象

最好先从自己开始，其他的对象都不如自己好。自己如果能有近行定的水准，再转其他对象。

。观呼吸你的目标是呼吸，慈心禅你的目标是你选择的对象，两个一起来会乱，就变成不知道自己在修什么了。

如果已经能持慈心进入禅那的人

那么他的范围就可以扩大到一、一切有情；二、一切有命者；三、一切生物；四、一切个人；五、一切个体。

这叫五不限慈心，接下来是七限，是限制的，范围内的

一、一切女性；二、一切男性；三、一切圣者；四、一切凡夫；五、一切天神；六、一切人类；七、一切恶道众生。

最后是十方世界慈心禅

东方、西方、北方、南方、东南方、西北方、东北方、西南方、下方、上方。以慈心修遍十方。这个感觉也属于观心范畴？

慈心禅，能减低被众生伤害的业报，能改善人际关系，能得到社会地位，被人敬爱，是个很不错的修法。

观是观，止是止，定前的思维就是观禅，入禅相以后，已经是止禅了。比如观呼吸，观察注意呼吸，这是观呼吸，但是通过呼吸进入禅那，那叫出入息念，就和观没什么关系了

呼吸的相，改成慈爱对象的相，就是要更难的，因为中间没有联系，你从初禅的二禅，只需要死抓住你初禅里的欢喜感受，就容易。但是你由看着呼吸而寻伺，喜乐，一心，到由看着自己寻伺喜乐，一心，这是很难的，一时转变不过来的