随意举个例子好了，我们常常见到这样的事情，见义勇为的英雄，白血病患者好不容易找到匹配的骨髓，然后接受好心人的移植捐赠。包括我们自己也会做的无偿献血等等。于是常常我们形容人间有真情，并把这些事都说是有情的体现。

假如一个人，他很自私，只做对自己明确有利的事情，比如不孝养父母，不养育子女，和朋友合伙做事，出了事就自己跑路。我们马上就会说这个人，无情无义。正好就成了有情的反面。

所以我们在这里已经发现一个有情无情的判断了，一个生命，它是否甘愿利益其他的生命，就成了他有情无情的指标。

反过来我们看看植物，植物利益其他生命吗？利益呀，那么多生命要吃它维持生命，稻田里水稻养育了无数中国人，这就是利益呀。所以很多文人都称自然有情，田地有情。但是事实如何呢？

植物对别的生命有利益，无可厚非。但是呢，它到底愿意不愿意呀？按照前文科学报告们，完全无法证实这一点不说，反过来植物显得极其自私。

它向光生长也好，害怕樵夫也好，没有一样是不利它自己的。所以我们见过无数

描述植物有情绪的报告，但是从来没见过一篇植物主动舍己为人的例子。很多父母，孩子如果遭遇绝症需要父母生命来换取孩子生命，很多父母都能做到。我可从来没有见过一棵树，为了让自己的后代树苗长得更好，把自己叶子收起来露出阳光。也没有见过哪一颗麦子为了让田鼠也好，人类也好，吃饱肚子，自己主动倒下来倒在田鼠面前的。

第三，主观的决意。植物的表现向来都合理得过份，这里适合生长就长在这里，那里有阳光，有水分，它就超那个方向生长。它的表现理智得基本就是“客观”。我们常常试图从植物身上找到主观的层面，比如它的行为，仕途证明它是刻意要表现的，但是却很难。即便是有时候我们发现生长异常的植物，比如歪着长，它居然不向着更好的地方生长。后续往往发现这个地方磁场异常，放射性异常等等这些问题。没有一例是植物选择不利己的情况的。所以我们不能证明植物有主观的决意。

随便举个例子好了，那些好心人，躺在病床上准备捐献骨髓的人，他们难道不知道插一根针在体内抽掉一些身体里的东西，对自己是有伤害的吗？他们为什么选择这样不利己的行为呢？这恰恰就是有情呀。

所以我们发现了，有情，它驾驭在主观的选择，决意上。他愿意这样做，他牺牲自己的利益，利益其他生命，他这样主观的决意，正是有情的特征。

所以如果没有办法证明植物有主观的决意，主动的牺牲去利益别的生命。那么我们无法证明植物有情，仅此而已。

下面结辩了啊：

1、网友提问：植物表现得很自私自利，所以万物有灵。所以自私难道不是一种情吗？

答：我方观点认为，情是建立在主观的，自主的决定上的，它必须它既可以自私，又可以无私，并且主观的决定自私自利，或者无私，才能证明它是有情，不然的话，就只是普通自然属性，就好像圆石头放在坡上就往下滚，是地心引力让它滚，不是它自己决定要滚。有本事它别往下滚啊。既然它不能，说明它的有情不能自证。

网友提问：既然你认为植物也有感受，也可能会害怕，那吃素不也是在伤害生命么？就算植物自私自利，那它被吃可能也是痛苦的呀。凭什么说无情的就活该被吃呢？

答：吃植物确实是伤害生命，植物也确实本身就是生命。这一点我和别人不一样，我是承认的。任何生命其实都不应该被伤害，我们应当尽量节俭，减少对生命的伤害（至少这句是对我自己这样说的）。但是说残忍一点，动物虽然有情，小狗知道保护主人，但是生命都有自私自利的一面，想要活着，要吃东西，那么植物在这时候，它没有办法去决定自己的结果，因为没有主观决意，稻田里的稻子长得很好，它没有办法决定自己不在这里生长，离开，不被吃掉等等。说残忍一点，可不就是活该吗？当然，这样刻薄的描述事情不好，换个说法吧。也就是，世间所有生命，都有它自己的灾难，人类会生病，会老死，会有各种各样的意外，植物也是同样。但是人类，因为可以主观决定未来，它可以通过改变自己的想法和行为来改变不同的结果，但是植物因为没有主观的决意，最终它遭受的一切，只能是承受，它们可歌可泣，但是却无力改变了。它们和动物有区别，小猫小狗因为弱小，表现得和植物类似，但是它们还是有主观的决意，选择自己做还是不做一件事，因此有情和无情表现完全不同。

最后最后说一点，很多人喜欢拿植物的情感来攻击素食者，和宗教修行人士。所以我最后也说一句话，补充我前面的论述，我提到植物没有舍己利他的主观决定。这方面可能有人认为我资料不全，不过无所谓，大家可以尽力去找，也许你们能找到一些植物中的特例，表现得很智慧，能主观的决意，可以为了自己的种子，让出阳光和养分，可以主动的对人说，吃我吧吃我吧，吃了我你就不饿了。可以表现出大义凛然的一棵树，被大家称呼有情的一棵草。没问题，你们尽力去找这样的案例，找来给我，我一定承认，你找到的这颗奇葩是个特例，它是有情的，并且我保证不吃它！

谢谢各位~