第六，三位不同时空的，不想干的人，有相等的法，那就是他们三位一切自我行为，都是因为贪爱和嗔恨，无知而主观决意呈现的自我。如果丝毫没有贪嗔痴则不能与人，与众生相等。所以在结生的不善法上，是一致的。所以即使在同一个时空里的两个人，比如你和我，你问我问题，我就回答你，你的起因联动着我的结果。如果反过来我问你你也会回答，我的贪嗔痴联动着你的行为

第七，所以业可以在不同独立的自我之间传达，而且需要业，时间，比如你问我问题，决意，开口就是业。所以起因和结果是业在传播，并且需要时间，同理，不同时间段的三个人之间，业也可以这样传播着起因和结果

第八，既然可以在同一个时空传播，和不同的时间延续传播，那么又明白，根本无我，或者说你就是你我就是我，但是需要体现自我的业却是一贯的时候。我们会发现，不需要计较张三是不是我，李四是不是我，你只要明白，张三有的问题是不是我的问题，张三好色，我是不是也好色。如果是，在这一条起因上，我们则是相等的。或者说相似的。

第九，一旦可以通达这一点，承认相似和等同，那么依据现有的结果，则可以推导出无穷的过去起因，所以关于过去是什么人，造什么业，吃什么饭，叫什么名字都是可以的

第十，不是要你承认过去的那个你就是你，即使过去那个“你”你不能确定真实性，但是他对于你现在呈现的问题，一定是相等的，是你要知道的起因。如果你是追求出世间法，则需要审查一切不善法，乃至审查一切相似等同的不善法。所以最终，不是再探索过去的真实性。而是完全的了之当下