佛教强调的是智慧。真正的佛弟子不应该将自己的命运拱手给神佛菩萨，不应该将自己的前途寄托在唱念祈祷。未来的幸福快乐取决于自己现在所做的身语意善业，而跟自我麻醉式的祭祀、斋醮或仪式无关。

这篇文章关于超度的看法是否适当?我先开一个我的视角给你们，就是教学，教导，使用语言和角度的障碍。导致大多说法其实在辩证思维里，都是偏激的。你们读书时考政治的时候应该明白这样的思维。

对于这样文章的评价，我认可他的道理，他说得对，但是只是世界观。而方法论呢？

我这里先讲一个依他信施活命鬼成功接收到功德而获益的真实故事，这故事是帕奥禅师在2004年新年过后讲经时提到的。在帕奥禅林的大供养日时会有来自缅甸各地的sayadaw到帕奥禅林。那时有一位来自仰光附近的insein?sayadaw告诉帕奥禅师说：

有一次他去了一位施主家接受居家应供，用斋完毕后在给信众说法时，在座的一位女众忽然坐立不安，左摆右晃，开始神识不清。接着，这位女众向insein?sayadaw说她是他们其中的亲戚，已经死去了，是一名肢解惨案的受害者。也许她对自己的色身存有贪爱与执著，她现在投生为一个没有四肢的鬼。

这时候insein?sayadaw就很自然的为她传授三皈五戒，当这女鬼念完三皈依之后，就很高兴的向insein?sayadaw说她的双脚长出来了，可以正常的坐，不会跌倒了，接着念完五戒过后，她的双手也长出来了。

后来该女鬼的亲戚买了一些扫帚供养缅甸大金塔，并把功德回向给她。过了不久，这女鬼向亲属托梦说她现在过得像天人一样快乐。鬼讨功德对那些平时有做善行的缅甸人来说，是很平常不过的事，见鬼也并不是什么不吉祥的事，这反而表示我们有功德才能够与其他众生分享。

请问，这是否可以被称为超度，或者用超度这两个字来形容呢？

如果别人用超度这两个字来形容这样的事情，是否会获得什么罪呢？如果有罪，这个罪是来自社会，还是个别人的心呢？

在我们讲道理的时候，为了政治正确，难免说法非常的边见和短视。但是当我们不是讲道理，是真的在做事，在实际生活中解决问题的时候，却是超越边见和道理的。

很简单的例子：中医相对现代医学是不是不科学？对吧？很多事情不可证伪，只能说非科学，这就是世界观。

但是实际方法论是什么？当现代医学对你毛病速手无策的时候，告诉你，你的病有中药能治，你吃吗？恐怕你也会试试吧？

它不科学只是因为我们不能确定它的原理，所以不科学，但是我们很多时候并不是为了科学，而是为了实际，不是这样吗？

你可以嘴上说着中医是前面骗局，你也可以嘴上说超度占卜都不对，然后一边吃中药，一边看天气预报，一边给过世的亲人做功德。

但是实际这样也不冲突对吧？世界观永远其实真相是灰度的。而你的行为，永远是非黑即白的决策，对吧？所以反过来，有时候你的认知嘴巴表达出来，必须非黑即白，它只是因为受制于灰度表达的无用对吧？