另外就是理论上的，理论上，证果的圣人，他已经烧毁烦恼，即便行住坐卧，何时何地，境界都等同于禅那中。所以等同于禅那，这种境界叫做等持。

所以后期大乘佛教三摩地大部分都是等持这个含义

三摩地虽然在后期大乘佛教中已经大量被用于形容等持，但是他的原意还是包含禅那，奢摩他这些含义，为了区别开这些，单独指等持，所以圆觉经里特地提出三摩钵底这个词来代替三摩地。

等持并不是因为专一于某个单一目标保持专注和无烦恼，所以理论上来说任何对象都是可以称为心的目标和所缘，所以又称为百千万，无量三昧，或者一切三昧

楞严的意思就是一切，或者一切法的意思，而首就是顶级的，最高的，无上的意思

所以首愣严三昧，就是一切法中无上三昧的意思，很容易理解

至于另外的，什么一行，什么各种各样形容词后面带三昧的，在没有明确指标的情况下，暂时无法说或者评判

而百千万，三昧海这些都好理解，只要五盖烧毁，或者有降服五盖的能力，那么就有禅那的能力，有禅那的能力，那么任何所缘都不限制你可以进入三摩地，那么自然就是三昧海

五盖是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。所以回归到根本，如何对治这些烦恼是最最根本的问题。具体方法的话，你可以从最基本的持戒，然后到专门的禅定修行，比如出入息念，或者八遍处的禅那练习开始。