慧解脱第八讲：
花了很多讲来描述审查智，终于差不多讲完。那是因为大多数修者，没有很好的禅修训练，他们没有止禅的基础。无法明确细微的体验现实中的各种现象，以及自我感受。所以大多数人都在靠用理解，用思维，分析，逻辑的方式思考苦乐生死解脱等等。所以用思辨的方法来带领大家。
我们快速的回忆一遍要点啊。苦乐，生死，轮回，解脱这些概念统统都是建立在自我上的。所以我们要审查自我，分析自我。得出，一切自我现象分两种，一种是物质现象的色法，一种是精神现象的名法。从物质现象来说，是找不到源头的，物质现象从无限久远的过去到现在再到未来都是一直存在，无头无尾，所以是无始的。而且如果只是物质现象的话，那么是无我的，所谓自我只是自然现象而已。
而另一种，精神现象决定着我们自我的行为这样的物质现象，所以它不像是纯物质现象一样是没有头绪的，我们从决意的一刹那，就是行为的起因了，行为证明自我的存在，我想迈左脚迈左脚，想迈右脚买右脚，这个是主观的。所以它有明确的起因，就是我们的决意，这就是有因缘的起点。决意是因为倾向，贪爱所导致的。所以贪爱是我们的潜在诞生原因，称为不善根。
所以色法和名法两头分析我们找到因缘的起点，而得出是贪爱使得我们存在的。
于是，我们如果不愿意再继续轮转下去，要消灭这个苦乐，生死，轮回的接受者，体验者，这个自我，我们必须消灭贪爱。
于是开始想方设法让自己寡欲，离欲，训练自己不贪爱名色法对象，比如财色名食睡这些很明显，很容易发现的贪爱对象。
于是开始形成行舍智。
好了，这就到这次的话题了。什么是行舍智？
简单的来说，就是诸行的舍，说直白一点就是种种贪爱行为的舍弃。
针对的目标五花八门。比如一位修者，他觉得自己贪爱自己的身体，他在前面的观智下，他认为自己的身体是无常的，坏灭的。所以他开始停止任何保养自己身体的行为。他的目标是自己的身体。
又比如一位修者，他认为，自己贪财，他舍弃这样贪财的自己，于是他放弃掉很多赚钱的机会。来克制自己对财富的贪爱。
又比如有的人明确知道自己贪爱女色，男色，于是他刻意的疏远异性。
还有比如知道自己贪爱美食，所以刻意的拒绝**美可口的食物。
还有要消灭自己对名誉地位的贪爱，他甚至甘愿放弃自己的社会地位去做乞丐，下贱的工作体验生活。
还有为了克服对舒适的贪爱，于是他制定自己不可以睡觉超过多久，不可以睡多舒服的床等等。
于是这个世间充满了各种看起来是智者的人，他们多多少少都有一些禁忌和忌讳，为自己制定了一些逼迫自己遵守的戒律，犹如很多人戒烟戒酒戒网戒**一样。五花八门，各种各样的戒律。并且他们心里清楚，他们这样做，是为了戒除对某些特定事物的贪爱。当然有的人只是因为知道贪爱而不自知的后果。比如身体健康之类的。也有少数人，他们是因为观智的成熟，他们发现了贪爱是自己诞生轮回的原因。所以他们目标是无生，涅槃。
这个阶段的话，有个有趣的现象，很多达到行舍智的人，他们会表现出各种各样令人瞠目结舌的行为来。
包括各种五花八门的苦修。
比如我们在现今就能看到的，很多印度苦修的僧侣，咱们国家终南山里很多苦修的隐士。各种宗教里苦修的僧侣。当然有的是因为行舍，有的为了其他原因。
就犹如当年佛陀出家以后，其中六年在山林里的苦修，比如不吃饭啊，饿肚子，每天只是吃极少的食物来勉强维持生命，比如不洗澡，比如不睡觉，枯坐，甚至在这样的情况下还修行各种艰苦的瑜伽姿势。
现在我们也能看到很多这样的修者，一步一拜，吃得极少，休息极少，行走千里万里等等。
他们其实都是在试图用一些方法来消灭对事物的贪爱。包括我们常常听到的言论，比如身体就是一具臭皮囊而已呀。比如美女只是一副白骨啊，比如好吃的美食吃到肚子里最后还是变成屎啊，比如富翁大官，到头也是个凡夫啊……这些是我们经常从很多修行人嘴里听说的言论。说不定他们也正在苦修着。
这些舍弃自我贪爱对象的行为，就是行舍的过程，因为智慧而行舍，那就是行舍智了。
行舍智阶段，多多少少都会体现出各种各样的戒律，各种各样的形式，各种各样的苦修。不过时间长短不等，只是说，我们很容易在行舍智出现的时候这样，或者看到有行舍智的人搞这样苦修的一套。
从经文里面还有特别极端的行为，什么割肉喂鹰啊，伺身喂虎啊等等过去释迦成佛前的本生故事。很多人还拿这些来当作慈悲的代表故事。当然我不否认慈悲的部分，但是也有很多人喜欢用这些故事来说，你看看，佛陀过去多么傻，做这样的事情。用这个言论来攻击佛陀的教导。
实际上理性一点来看，这有什么，这是他自己想出来的行舍的方法而已。另外还有一点，这一点特别重要。
佛陀每次讲到他过去有过的这些行为，比如割肉喂鹰，伺身喂虎。他最后说了什么？他说他当时这样做了，但是呢？他这样做以后，他没有成佛，他没有成就，那一生就这样了。他没有因为这样的行为，导致他成就了。
试图各种攻击的人，他们可以断章取义说这些行为是愚蠢的。但是我们如果真要对自己负责，要明确知道结果，佛陀确实过去这样做过，但是没有结果，所以并不是正确的道路。