慧解脱第五讲：

连续讲了禅那，全都是安止定，是止禅，大家是否对之前慧解脱的部分已经忘记了呢？没关系的，我会带着大家复习的。

先说说为什么我修禅那以后，要转回来修观。那是因为大家发现了没有，从欲界定，近行定，到一禅，二禅，三禅，四禅，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。我们一路都有各种各样的体验，甚至出现神通，但是禅定中一出来，还是原来那个样子，吃喝拉撒仿佛并没有什么改变。

在禅定中的当下，我们都有不同层次的解脱的感觉，比如初禅里的各种欢喜快乐，二禅里的强烈欢喜，三禅里的强烈快乐，四禅里的强烈平和，四空定里强烈寂静。在这些禅定中一层比一层安宁不苦。即使有苦，为微弱得难以察觉。当时感觉是解脱的。但是呢？当我们出定，就像大梦醒来。还是原来那个样子。

能不能不醒来？仔细想想？不能

在经历过禅定的洗礼之后，是否发现这样的情况，每次出定，或者睡觉醒来。会突然有种从天上掉到地上的感觉，当下立刻会有贪嗔痴慢疑各种感觉涌上来。本来禅定中没有这些感觉的，但是一出来，或者说一醒来。

我为什么要说一醒来？因为一位熟练掌握禅那技术的修者，他在睡眠时的心路历程会和禅定的感受很类似，一样会经过八种心的过程，不记得的同学参考前文。所以他因为习气和不同于常人的少欲的习气，会自动，或者不知不觉的，习惯的就进入禅定，所以的他睡梦会犹如禅定，会升起一些禅支。所以他的睡梦有时候是在禅定中，安宁快乐。

所以当醒来的时候，和出定时候的感觉非常雷同。一下子脱离了无欲清净的体验，于是大多数人都会有发现自己的贪嗔痴慢疑突然升起，尤其是疑盖，睁开眼睛，立刻会有种疑惑，这是哪里？我是谁？几遍是生活中熟悉千万遍每天醒来的无卧室和床，还是有这样的心情……慢慢生活中的自我开始恢复，就变成原来的自己，在这之前，总是能感受到这样强烈的疑惑。我？我是谁？这里是哪里？于是他们会常常觉得，自己每一次的出定和醒来都好像刚刚诞生在这个世界上一样。

这样的感受会让他很坚定的知道，禅定并不能带领自己解脱，他可以预知到，即使他把自己的精神完全放置在四禅八定任何一个地方，还是总有一天会这样“诞生”出来，所以他会知道自己并没有解脱。

所以怎么办？他一直以来用来消除各种苦的禅定的方法，不能把苦灭除。所以他需要好好的分析这一切，到底为何有苦，为何他必须“诞生”，并且生作为因，那么死必然是果。

理论上来说，要分析生老病死八种苦如何消灭，并不需要专门的禅定，但是禅定这样暂时灭苦的经验，确是很好的参考，所以有重要的意义。

之后我们就会用到了，这里先记住就行。

所以如果我们原本的目的，是从各种苦中解脱出来，那么我们必然要好好的来分析一下，这个世间，和自我是怎么回事。这就是开始修观禅了啊。

大家一起复习一下，在慧解脱部分，我们前面学名词的时候，已经了解到了一些智能。

1、比如第一种智，名色识别智，就是了解到我们存在的一切可参照事物，有两种现象，一种是物质现象，叫做色法。一种是精神现象，叫做名法。名法还包括心法和心所法。心法我们可以简单的理解为六根六尘相触的现象，用眼耳鼻身意来概括。心所法呢？以感受和倾向为主，有贪嗔痴慢疑，无贪，无嗔，无痴，不慢，不疑，喜，忧，悲，想，思……等等一共五十二个心所。

所以我们通过观察一切，总结一切，了解到所有的一切，包括世界，包括自我，就是名色法的密集形成的。

2、把握因缘智，我们通过观察和思考，会发现，我们的心和心所这些精神现象依赖物质现象，不然我们没有可看可听，可感受的物质。然而物质呢？存在于我的世界，也是因为我们的心把它识别了，它被我们认知了。所以我们知道它存在，所以我们会发现物质和精神的相互影响和关系，并且互相作为因缘的。缺了其中一个，另一个就没办法体现出来了。

3、遍知智，再通过分析物质，我们发现所有一切物质，都是细小的单位组成的，并且不停的在变化，运动。任何物质都无一例外的。观察遍所有的物质都是这样的。所以我们对物质有了普遍的空性认识，就是三种密集，组合密集，相续密集，功用密集。组合密集意思就是说所有物质都是被更小的单位组合成的，比如原子分子，基本粒子，甚至细到能量。相续密集就是我们看事物暂时是不变的，一分钟前的山和一分钟后的一模一样。一分钟前的自己和一分钟后的自己一模一样，但是几十年后就不一样了。事物是变化的，但是它是连续的，所以让我们短暂的时间暂时看不出变化来，这就是相续密集。功用密集，就是物质会有不同的特性被我们识别，比如轻重大小，光滑粗糙，颜色味道，温度形状等等这些。

4、生灭随观智，因为我们发现了物质是相续的密集组合，并且一直在变化，那么我们也发现了，所有的一切物质都在不停的改变，所以有生也有灭。我们的心和心所，跟随着物质世界的变化而变化，所以我们的心也是有生有灭。我们的行为受到心的控制，所以行为也是有生有灭。我们诞生站起来的想法，然后站起来，身体站这个物质现象就诞生了，坐和躺这样的现象就是灭的。当我们又诞生出坐下的想法，那么我们坐下，坐下这个现象就诞生了，站立就灭了。为什么我们会诞生这些想法？还不是因为累了，所以要坐，累是因为身体感受的关系，感受来自身体来自物质。所以我们会发现，物质和精神相互交织在一起生生灭灭，这就是生灭随观智。

5、坏灭随观智，之前就是讲到这里了，我们会发现我们苦的感受来自各种坏灭。前文有细的描述。

6、怖畏现起智，因为观察到一切事物都在变化，变坏中，就会意识到自己的身体，思想，世俗中的一切都在变坏。身体里每一个细胞都在衰老，不仅自己，父母，家人，爱人，孩子所有的都是这样。并且毫无办法。会发现自己一天天接近衰老，生病，死亡。所以会意识到世俗生活中所有拥有的一切都在消耗，最终死掉，一场空。开始有时间紧迫，生死恐怖的感觉。