4.风大：支持、推动。

这就是所谓的“四大”分类了，也称为“四界”。我们所知的一切物质现象都包含这12种特质。

而且大家发现没有，每一界里，都是相对的形容，比如硬和软，冷热。都是是非二元对立的。比如硬，和软，不硬就是软，不冷就是热等等……我们就如此的把物质想象归类起来就好了。

因此我们可以发现，任何物质，都包含这些特质，比如一个人，骨头比较硬，皮肤比较软，比如一颗原子电子的运动犹如流动，中子和质子粘结在一起，分分合合的变化。大家花点时间建立一下这样的思维，好好的观察任何物质的这12种特质。

题外补充一下，在这里并不重要，但是还是要讲一下的。任何可用眼睛见到的事物，还有另外四种特质，就是四显色。比如青黄赤白，青色大家就理解成蓝色就可以了，说白了就是红黄蓝三原色。绿色就是黄色加蓝色，黑色就是三种颜色都混在一起。白色就是三种颜色都缺了，正好也是黑色的反面，这个思维也建立一下。

这样的思维建立好了，我们就可以套用起来，会了解到，任何物质都是四大组成的。因此的话，我们的依止，比如我们当时在观呼吸，会发现呼吸本身是风的流动，也就是空气了，空气由空气分子组成，再分解实际上就是一些四大组成的……要有这样的认知哦。

这样就要讲到一个很关键的节点了。还记得我们在进入未来禅的八个阶段中，会遇到的几个阶段吗？比如黑色心，白色心，比如萤火虫（扩散心），比如烟（聚拢心）……不记得的同学去找帖子前面的介绍来看。

这里重点讲一下萤火虫阶段，大概就是说这个阶段我们视觉中，感觉好像有白的东西突然分解扩散，变成很多小亮点，漂浮的过程没多久就会变成烟雾一样的感觉吗？这个过程很快有很多人可能定力的关系，没有办法在这阶段感受很明确就过去了，睡着做梦或者要有出体的感觉了。

但是随着定力的增加，这个阶段迟早会发现的。而且越来越体验细致。实际上在这个过程中我们如果观察这些小亮点，会发现一切我们眼界里的东西都是它们组成的，它们就好像分子原子一样，是物体的根本单位。

可能有人要问了，这是什么科学道理？眼睛怎么看见原子的？实际上这个是我们大脑里的反应，并不是真实所见。是因为我们有物质是四大组成，这样的概括理念原则，所以潜意识里的画面跑出来而已。并且仔细观察这些小颗粒，会发现每个颗粒里如同我们原本概念一样，具有12种特质，所以包含有四大，或者说根本就是四大组成的。

所以这些微粒，叫做“色聚”，也就是说他们是物质的基本组成，基本单位。它们的聚合，形成了物质，如果我们在观呼吸，可以感觉“看到”各种游动的亮点在鼻子这里进进出出。如果我仔细观察分析体验这些色聚微粒，就会发现里面的四大，地水火风，颜色，气味，味道和食素八种包含物。地水火风优先知道，后面四种基本色法以后再讲。

除此，还能发现这些小微粒很快速的出现消失，仔细看，犹如空中放烟火一样，快速的生灭。如果观察不到这个现象的同学，可以看看大型原子对撞机拍摄的基本粒子生灭的照片来参考。由此我们可以做这样的思维，物质是色聚组成，色聚快速的生灭，所以物质本身就是不稳定的。所以我们如果进一步分析思考，就会发现三种密集。称作色法三种密集。密集就是集合在一起的意思。

1、相续密集：就是虽然物质的色聚在飞快的生灭，但是是微小的，如果我们看整体会觉得它短期没有什么变化，是连贯的。所称为相续，就是这一秒是连着上一秒的意思。事物是连续的。

2、功用密集：地水火风的色聚不同的变化，导致这个东西有些明确的表象，比如柔软啦，比如冷热啦等等。

3、组合密集：事物不是单纯的，比如单纯由一种元素组成，比如单一的火大，单一的地大，而是都是包含，这样组合在一起的集合。

以上就是色法的三种密集，我们只要肯分析，即使定力还没到这一步，也是可以理解的哦。至少可以“预见”。如果要“亲见”，要勇猛精进啊各位。

到这里我们就可以延伸分析了，因为这三种密集，所以我们看到的事物是可以维持一段时间的，比如大山大河，因为我们看不到它们在细微的变化生灭，所以会有潜意识觉得他们好像是永恒的，至少对于我们几十年寿命来说，“显得”很永恒。而且因为它们相对我们来说永恒，所以会觉得很真实。于是，会有颠倒的认知，觉得有恒常的事物，恒常的快乐（拥有），有事物本来的面貌，有事物不会被影响改变。四种常见，又叫做四颠倒。

再继续延伸，名法和色法是互相作用关系，那么同理，名法也有这三种密集，比如事物的相续，所以我们所感知这件事物也是相续，以此类推。还有就是我们会发现名法和色法之间相互攀缘，相互作用。所以就还会发现一种认知，叫做所缘密集。意思就是说这种认知的密集，是物与物，物与心，心与心，都能够相互作用的一种集合形式。

所以如果要本着破除一切理性世界的名色法的本意而往下走，那么现就要把这些各种概念都分析清楚了解清楚的。

通过我们的心所类对这些做一个具体的分析和识别认知，这些思维的过程，又叫做心路。

再次回归原点，我们的苦是从心到心所，然后漏出的，所以当我们要通过这些方法去观察具体提漏出的路径。当我们能完全究竟的归纳起所有色法名法，在互相的关系里分析每一个心识，并且观察到这些心识对应着色聚的生灭快速有若干个心所生灭时。他就破除了有为法里，心与色的迷思。

因为他能知道一切色聚生灭的情况，又能知道心与心所生灭的情况没有障碍，于是这样的阶段就叫做建立起了“名色识别智”。已经完全见到了究竟名法，和究竟色法。

有了名色识别智以后。那只是当下的状况，好比只是发现了事物的现状，但是不知道前因，因此还有思惑，所以要进一步往下观照，思维这些有为法的因果缘起。

今天内容信息量有点大，大家可以反复多看多思考，关于止的部分我没有多说，今天主要都是修观的，因为我希望止观能两边一起稳固前行，有不少修行人因为过去世所修的波罗蜜回报，本身就轻心寡欲，习气的缘故，打坐时欲心不起，所以依止的色聚是无欲的净色，直接进入禅那达到初禅。又或者是直接在定中，体验到色聚里心所不起的净色。直接进入初禅。但是这种属于有定力的止行者，如果没有修观智，那么他虽然在禅定中安稳快乐，但是却无法稳固住状态，属于痴福。我过去就是这样的。所以最终他因为无法再获得更好的安乐，需要回过头来修观。于是就会经历我以上描述的观察心路。

也有的修行人是从闻思修，修观开始的，直接了解各种业处。那么也会因为定力不够所以在思维境界里转悠，最终还要选择实修。

所以我的大概路数你们可能清楚了，先呱呱讲，把概念，知识给大家分布好，那么你们实修的时候，就可以顺着这些基本思维的铺好的路线一步步验证。这样的话，自己是怎么入禅那的，禅那中的各种现象，也就顺利成章，而不会在意识界里，又跑出来疑惑。不用摸着石头过河自己试着来。这些是几千年来无数圣者前埔后续所设计好的路线。我们暂且不说它到底有多么准确，但是至少先给你们提供出一条方案。然后如果不好的地方，再在上面做变动，比凭空走出一条涅槃的路要容易多了哦。

信息量过大今天就先到这里了，名词有必要的话，还是记一下，或者也可以搜索一下。

下一节要谈到名色法缘起，还有进入色界的随之而来的一些问题和障碍。