自刑鼎铸成，国内犯罪大大降低，并未发生叔向担心的民与官争现象。随后，晋国也铸刑书，孔子批评此举“贵贱无序”。但在此后，公布律法渐渐成为主流，而律法之公开，对社会治理起到的积极作用，更是为实践所证。

子产曾说，他铸鼎一事，是为救眼前之世，无法考虑子孙后代会受到何种影响。但若他知晓此举对后世起到的作用如此积极的话，也必可含笑九泉了。

子产之世，无法家之说，而子产本人则是一位宽厚仁爱之人。孔子虽不满公开法律，但对子产个人却是推崇有加。子产去世后，孔子为之流涕，称其为“古之遗爱”。子产之思想，重宽猛相济之道，而其铸刑书于鼎，却可谓法家的最重要一步。

“子产可谓法家先贤啊！”离轩叹道。从这个角度来说，子产虽无法家之名，但却为世人开拓了一扇窗口，让后世学者，窥及以法治国的可能。如此看来，说子产为法家先贤，并不为过。

秦国推行以法治国，第一步就是将律法公开，不仅仅是公开律法，而且以法为教、以吏为师，务必让民众熟知自己行为的边界，知晓越界可能受到的惩罚。对自己的行为有法律预期，是推行法治的前提条件。如果民众不知道自己的行为是否合法，而且民众的“法盲”状态不是因为民众不学习，那么，国家以秘密法处罚民众的违法行为，就起不到真正的教育作用。

随着时代的发展，许多思想家、政治家都发现了公开法律的必要性，并因此产生了相应的法学研究和法理研究。郑地的申不害，也正是在这片土壤中成长起来的法学家，在韩国变法期间，申不害以黄老之术入法，提出了“术”治的概念，将官吏管理推向了一个新的高度。

更不用说，随后的韩非，综合法、术、势之长，融为一体，形成集大成之法家思想，并直接为秦国提供了法治之源。

郑韩大地，虽国势不强，却产生了三个在法治上最重要的人物之一。可惜的是，人亡而政息，无论郑韩，如今都已成为历史。而主导这个时代的，正是百年不改其道的秦国。在经济、文化、军事、人才都处于劣势的情况下，通过百年法治，让他国思想为我所用，他国人才为我所使，他国之智为我所强，成为七国中唯一超级大国，拥有了可以吞并天下的能力。

朱家默然。墨家疯狂地热爱和平，但和平却最多昙一现，如今在法家一统天下的意志面前，经过战争，和平却似乎已在眼前。

“也许轩哥儿是对的吧！天下一统，方有天下之治。”朱家想道。

南门榀则思绪放飞，遥想众先贤以聪明才智力挽狂澜，救弱国于危难的才情和风范，不禁悠然神往。

“是不是真如大人所说，去开创自己的一番天地？”南门榀念头转过，却赶紧打消。自己是报恩的，如果此念头被乌霜知晓，恐怕要在床前罚……站了。

立于新郑城区，眼见刑鼎，想起法家先贤，离轩自然又想起了韩非，这本来也是离轩直奔新郑，不去阳翟的初衷。

“此地有产生法家人物之传统，惜乎无可行法治之君。”离轩感叹道。

“大人所言甚是，其远不说，就说韩王安，原有韩非这样的名士，若能早用其谋，早起其人，恐怕……”说到这里，令史突然发现自己话多了，似乎说了不该说的话，赶紧住口，心下甚是惶恐。

眼前这位大人，可是朝廷派出来的，自己这番话，似有赞美敌国之嫌，幸好自己住口得快，否则不知要说出什么犯忌之言呢！

离轩看出了令史的惶恐，微微一笑，说道：“令史不必过虑，此为我们私下交流郑韩历史，无关大秦。”

令史擦擦冷汗，这位大人确实比较好说话，但以后……还是得管住自己的嘴。

韩非在新郑的临时居所不大，家眷也没有在新郑，在韩非死于秦后早已被韩室收回，在秦灭韩后，该居所被出售给当地居民。

离轩忍住了上前敲门的冲动，站在小院外，感受着这里的气息，眼前渐渐迷离，似乎听到从小院中传来那特别的声音：“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫……”

“寄治乱于法术，托是非于赏罚……志之难也，不在胜人，在自胜。”离轩心里喃喃念叨，“师傅，您胜过了所有人，其实也胜了自己，但只可惜，您没有胜过命运啊！”

“您法治天下的梦想，就让弟子来帮您实现吧！”离轩转身离开，不再留连。