“大树十字坡，客人谁敢哪里过。肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河”。

你游山玩水走亲戚地来到一个山村小店，随便要了一屉笼肉馅馒头。

刚吃了两个半，却发现手里剩下的半拉馒头里，忽然出现了一道弯弯曲曲，又黑又亮的短毛。

待你细思恐极地琢磨着这毛是从何处而来的时候，你却觉得自己好像手脚开始发麻，脑袋也开始犯晕，然后不知怎的天昏地转起来。

接下来你就变成了别人手里的“新宰割的又肥又嫩黄牛肉，童叟无欺”的大好肉馒头了。

而另外一个人，又重新开始上演你曾经经历过的这套戏码。

就像美国大片《人皮客栈》里演的那样，你正在兴高采烈地撩着妹子，吹着牛皮，捧着酒瓶，忽然一觉醒来，发现自己被剥光洗净锁在了板凳上，任人宰割亵玩。

抛去所谓的“劫富济贫”，这种行为居然也能被称得上是‘好汉’的作风了？

这个观念，她实在不能苟同。

但潘伊怜也不得不承认一个事实，古人好吃人肉的，的确不少见。

比如“见比丘尼有姿色者交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”“爱妾盛放盘中烹煮，赐与宾客共尝之”的那个变态石虎皇帝。

再比如那个吟出“满城尽带黄金甲”的黄巢以人为粮，将人唤做行走的“两脚羊”。

史书中记载，黄巢为了能够快速地补充粮草，制作了数百个巨型石臼，然后把四处掳掠的乡民，无论男女悉数投入石臼内，日夜不停地碾出肉糜，分给士兵吃。

“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒”。四周的百姓都给吃光了。

这道流水作坊到底吃掉多少人，已经无从考证了。

瞧瞧，他们都把自己的同类当作了与猪狗无异的“两脚羊”了，其心性之残忍，可见一斑。

还有那个被封建统治者歌功颂德的“保皇室正统，效忠朝廷”的张巡，为了抵抗安史之乱叛军进攻睢阳，在城内弹尽粮绝的时候，为了填饱士兵的肚皮，几乎将整座睢阳的人口吃光了。

到了最后城破，整整三万余口的人被当作“两脚羊”吃了。

整整四万的城中百姓，最后仅仅剩余四百来人。

坚持自己的政治理念，没有错。

坚持抵抗叛军的侵略，效忠朝廷，这也没有错！

但是，这一切的一切，不能建立在对人民视为猪狗的极度剥削上。

你可以当忠臣，但不可以愚忠，更不能眼里只有高高在上的封建统治者，却将人民看作是随意抛弃处置的玩物，任意剥夺他们的生存权利。

对人民视为猪狗，这也就是为何唐朝在此之后迅速地衰败了下去，那么庞大的帝国只落得苟延残喘的地步，毫无招架之力。

就是因为他们本身已忘却了唐太宗的那句名言警示：

水可载舟，也可覆舟。

作为英雄，杀人如麻，保家卫国，一将功成万骨枯，但这是不可避免的事。

但是英雄吃人如麻？

英雄吃遍了几座城池？

就连最青红皂白不分的史学家也不敢为这等残暴的行径歌功颂德，也会极力试图遮掩消除，或者是转移视线。

鲁迅先生说封建礼教吃人，这却不是甚么虚无漂渺的形容，而是实实在在发生过的惨状。

与张巡的所作所为形成鲜明对照的，则是在蒙古铁骑大军之下，坚持守了钓鱼城长达三十来年的王坚将军。

这位王坚将军可谓是真正的，为国为民的中华英雄。

在这长达三十年之久的坚守之中，连蒙古大汗都阵亡在了此城的脚下，也不曾迈过此城的一寸土地！

直到坚守到南宋灭亡，忽必烈又答应了此时的守将王立绝不伤害城中百姓，守城的32名将军这才弃城投降，但弃城的那一刻，没有一个人乞求怜悯，32名将军全部拔剑自刎，可谓忠烈千秋，令人万世敬仰！

保护国家，捍卫每一寸国土，维护民族的尊严。

其最终本质上，是为了保护这个国家的人民。

也只有真正发自内心底尊重生命，尊重人民的尊严和意志，才能够让一个国家长治久安。

所以，这就是无论潘伊怜当初怎么抱怨过自己国家内部的各种不理想的现状，但仍是发自内心地感激那个解放祖国的开国领袖和组织，让她无忧无虑地在一个和平的时代，没有战争的区域慢慢长大成人，还能够拥有自己的人生理想和爱好。

可现如今这个水浒世界，再也不是那个周遭和平的世界了……

几不可闻的重重叹息。

她忍不住暗中捏紧了拳。

虽说内心对这十字坡有着抵触心理，但此刻连自身都难自保，而这母夜叉孙二娘等人又是当地盘根错节多年的地头蛇，势力范围非同小可，也只得暗叹一声，等今后有了能力再来试图阻止。

而当下，她还有一件更为重要的事要做。

潘伊怜躲在一处隐蔽性十分好，四周又是青葱灌木丛的青石堆旁，顺着青石缝隙，偷窥着对面不远处的十字坡酒店。

小酒馆里面似乎有几条人影在墙壁上不停地晃动，但不消一盏茶的时光，又重新归于了平寂，没有任何人要出来的迹象。