{原文}陈秀峰先生言：太极八卦与六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。与程廷华先生言游身八卦并六十四卦，两派之形式用法不同，其理则一也。陈秀峰所用太极八卦或粘或走，或刚或柔，并散手之用，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，以至引进落空，四两拨千斤动作所发之神气，如长江大海滔滔不绝也。程廷华先生所用之游身八卦，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢，忽隐忽现，或忽然一离，相去一丈余远，忽然而回，即在目前，或用全体之力，或用一手，或二指，或一指之一节，忽虚忽实，忽刚忽柔，无有定形，变化不测。形意、八卦、太极三家，诸位先生所练之形式不同，其理皆合，其应用亦各有所当也。

注释：陈秀峰先生是杨氏太极拳弟子，也是被孙禄堂先生佩服之高人。本段文字亦浅显易懂，大意是说内家拳三拳同理。不再注释。

{原文}拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无动其心，至于忽然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：“至诚之道可以前知”，是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其余诸先生，皆是见闻之知觉而已。如外有不测之事，只要眼见耳闻，无论未者如何疾快，俱能躲闪。因其功夫入干虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境界，未能详其姓氏，故未录之。

注释：习练太极拳至炼虚合道之境界，已经将能量蓄发习练成为一种日常生活中的状态，即习练到心力时刻与呼吸配合，周身运行；而周身则一动皆压缩旋转也。李洛能先生所讲之呼吸，要求日常均要以练拳之呼吸去呼吸，也是如此。

练到这种状态，周身之意已经运化到成为身体的一部分了，以至于意已经虚无，不再能够感知到意，因为身体已经就是意本身了。

此时无论是内里的心力还是身体之意，无不处于神行之状态，即身体无时无刻不再进行能量蓄发，先天后天互补，但是自身却浑然不觉，只感觉到真气鼓荡。真气鼓荡之真气，包含先天一气与后天之气，习练到真气鼓荡之状态，即后天之气补足了先天一气，仿佛周身内里均是先天一气自己在鼓荡而不需要自身进行能量蓄发。此为“将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无动其心”。

人体习练到如此地步，即有先知先觉之能。

至于这先知先觉之能，注释者尚未达到如此境界，不好注释，故不深说。

就是那炼虚合道之境界，注释者也不敢说已经练到，只是明理后顺自己习练感受“先知先觉”罢了。但虽属于“猜测”，也亦非“妄自猜测”，而是已有习练之基础，从而才能够在习练时已经完成的“正轨”之上继续向前罢了。