遂可造成等级式差异，而推至天下，便全然形成此等之模型。而贫者，思富贵之事，又无法而达到，故生又嫉又羡之态。

至今“以钱为王道，礼仪为贱术。”之习气，真可为历代富贵病之重现也。

犹记“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”之句，千古之哀叹也。

国家民族之前途，尽为重利、贪图富贵之辈所弃，而天下之乱，便为贫民所苦，天理之不明也。

而贫者，必有生离死别之事，而至富贵之人所见，乃常事耳!

不过一犬，死了便死了吧！

可常见之病、常见之事，皆为贫，换言之可以用钱而可救其性命，而无法救，世间之事，着是难也。

而富贵之人，必然使自我之阶级稳固，至于接纳其下者，便是利益、交情之交换。而新阶级者，为满足其欲望，必合作而成同等阶级，故肉食者谋，而食天下人之血液，便已成原先所不齿之人。（升阶级者，今世万人难有一人，故渴慕向上者，难矣。）

而贫者，或无衣食之力，或无养病之资，而之钱财只供其苟活，而此一生，与之肉食者，乃天生之敌也。（天下未乱，便是阶级全未固化之事，再乱，便是重演魏晋南北朝之事!）

而所谓大同社会，便全然是儒家之空想，而人之欲望，便会使大同社会永远不成。

前文以述，“控制贫者，乃是统治之法，亦是豢养之法，此等见识乃自我所发，他人或有此见，与我无关。”

由此可见，消除贫穷，永世不能。

人之欲无穷，故乐无长久，而贫富之人，乐亦无长久也。