何况，是符平等，无分高下，但同一种符箓画在不同材质上，威力也有壤之别，如箓斋、黄箓斋、玉箓斋。

《黄帝九鼎神丹经疏》的注解字中就简明易懂的：金箓；上元，主；黄箓；下元，主地；玉箓，中元，主人。

仙门中多有将笔墨纸砚炼制成外丹，甚至自生灵性的。

而红尘五色的文房四宝之中，毛笔以吴楚东南所产的湖笔“尖、齐、圆、健”，可以软硬兼施，最享盛名。

墨则以歙县所产黑亮浑厚，永不褪色，从浓到淡，层次分明，而且能发出墨香之气的邢夷墨最为有名。

砚则需用坚硬石质，磨研细润，雕琢精美，发墨不损毫，使笔锋流利生辉。

纸以质地莹净绵密，宜于书录为最优。

分特净、棉料、净皮三大类，经煮垂上蜡者称“熟纸”，不渗化。

特别是几层合一加工制成坚润如玉的“玉版笺”最为名贵。

澄心堂纸，算得上人间界的顶尖材料，但在仙门却不值一提，看起来，施家的底蕴，远远没有看起来那么单薄。

施恩摒弃杂念，就这样一张张制作成功，时间快速流逝，期间施恩又观察过几次，但姑姑一家人迟迟没有下山，夷光那长不大的女孩儿想必是被谈婚论嫁的世家命妇们烦坏了，多半又是跑去了和其他世家的女孩儿玩闹吧。

到夕阳将要落下地平线的时候，施恩收起了制作成功的符箓，数了数，出自《黄帝九鼎神丹经疏》中提及引用最多科普读物《五千文箓》的葵水阴雷符十张，以此类推，出自初级教材《三洞箓》的地泉鲸浪符一张，出自中级教程《洞玄箓》的智者乐水符一张。

至于《上清箓》的符箓练习，一如既往的失败。

看来，类似修真界初级班教材的《三洞箓》，已经是他目前能施展的最高流品符箓，毕竟他的修行水平目前只有炼气第九品，哪怕神魂和才学早就达到接近炼气上品，可只要功诀没修到，就不能贸然尝试更高流品的玄术，否则很容易反噬，也就是走火入魔。

而更令他看重的，是从《黄帝九鼎神丹经疏》注解文中摘录一些古籍中文字，隐射了符箓背后的故事。

作为“经箓”的箓，似乎不仅仅像他最初想象的那样是凡人模仿修士的替代品。

按照他对《黄帝九鼎神丹经疏》的注解字中的片言只语“箓者，戒灵情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真”一段的理解，这种东西最初被设计出来，很有可能是用以让凡人超凡入圣的阶梯，最终借假修真，修证真仙的必要途径。

如果这自称“伯符”的作者所言属实，这经箓的主要目的，是在于勉励没有赋或者三教九流所谓的根器、血脉的弟子，按箓上记载的法门去修行学道，令他们没有家族资财，缺乏过人根器，也能够按部就班，一步一个脚印的修行，达到身心清净，神魂精明的成就，即便终其一生不成人仙正道，也能够通过符箓，凶邪不敢侵，疾病不能扰，甚而诏令地万灵，役使驱策！

毕竟红尘浊世，仙、地仙可望不可即，人仙真人已经是高端力量，轻易不会出手！然而如果道门的广大基层，也能依靠驱使符箓中的功曹官属，拔度生灵，救济困厄，那道门的势力，三教独大可期！以此类推，草圣张旭一生功业，理所当然！按捺心中震撼，施恩把这些符箓都装进贴身的革囊，只留下两张地泉鲸浪符和两张智者乐水符，放在自己怀里，保证随时能取用。

玄品的地泉鲸浪符，取名来自大汉朝一位名将拔剑泉涌的传，名字唬人，却是玄术中最低等的造水玄术，可以制造出纯净的玄气化水，喝下后可以提高修士恢复玄气的速度，虽然效果对筑基以上修士并不明显，但总会节省些时间。

同样，人品的智者乐水符也是最低等的加持玄术，这个玄术能令修士更易集中神魂，在危险环境中可以减少菜鸟们因武道心志失守而导致施展玄术的失败率。

当然，效果也是不怎么明显的。

就像实习老师准备停当，也未必上的好一堂公开课！他走到湖畔那里，又看看斜对面，发现车马驱尘，行人返深，一众命妇中，施念慈众星捧月，而夷光也已经和手帕交们依依惜别起来，准备要回家了，施恩便散去玄气，提前走出这藏身林中。

当他走出树丛，穿过环行的草野，施恩心有所感，回头看了一眼，却没有什么异常之处。

回转头，正见到那个站在满红霞下的一大一，像往常一样，静静的注视着他归来的身影。

湖上泛起的淡淡雾气朦胧了她们的轮廓，衬着背后巧的香车，显得分外娇弱。

施恩于是加快了步子。

施恩的心觉虽然精纯，毕竟不够广大，所以他不知道，这时候，在方才他做定向爆破的地方，离地约一丈漂浮的雾气，在温暖的阳光下，消散了大半。

周遭万籁俱寂。

唯有一声幽幽的叹息，从斑驳石塔下响起！