白素贞不就是一个例证吗？也就是在吴越这样的佛门消隐，道教不让的真空地带，否则在万国来朝的大宋朝，处在下层的野狐禅也是要被打压的。

也亏了他们，挖空心思植入了一些清新翠碧的草种，草野每月都有人修整，半山有亭，供给来往香客的女眷、随员歇息。

此刻湖上断桥漫吐春，湖中画船归欲尽，孤峰尤带夕阳红。

湖面上有微风吹过，波光粼粼的，荡漾着上的阳光，碎金一样，让凡夫俗子一看到，心情就会清爽很多。

而施恩一看见雷峰塔，却就想起曾遭到无情镇压的白娘子。

为避嫌，大部分达官贵人进香后都去山亭区攀谈了，招隐寺已经是吴越国著名佛门圣地，大佛塔有五百多座，传闻《老子化胡经》中记载的，经过和西方两位教主协商，第一道祖老君下凡投胎成李耳，西出函谷关，把三教论道的失败者多宝道人点化成多宝佛，作为过去世东方宝净世界教主，修行菩萨道发愿，愿我成佛灭度之后在十方世界国土中，将自己全身舍利置于宝塔中，如果后世十方世界有佛宣《法华经》时，地下一定会涌现出佛塔，以此证明佛法神奇伟大。

当尹喜后身释迦牟尼佛在为众生讲《法华经》时，果然七宝佛塔从地下涌出耸立于空中，塔高五万由旬，纵广二百五十由旬，塔由金银琉璃砗磲玛瑙真珠玫瑰等七种宝物装饰，塔中发出大音声，赞叹，善哉善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念，妙法华经为大众，如是如是。

释迦牟尼世尊，如所者，皆是真实。

释迦牟尼佛告诉在场听经众生，这宝塔中有如来全身，乃是过去东方世界宝净国土佛，号为多宝。

接着世尊离开座位将塔门打开，只见金身不坏多宝佛安坐在塔中，如人禅定境界众生大声赞叹如此殊胜情景。

这时塔内多宝佛让出半座给释迦牟尼佛，二佛同结跏趺坐，共同为众生法。

这时，灯光互相照映，如同传之上，实在是一种奇观。

这座君王曾在此感叹过山亭，近来已成为门阀世家常来心爱之地。

带着耳朵的他们就坐在那里，欣赏这漫长晴朗一日黄昏。

夷光也不情愿的被拉着走了，这也是社交场的一部分。

而施恩托辞留下了，太阳，在沉入酒红色雷峰背后时，向山谷塔林射来一道光辉，在那些红色塔林上，抹上一层凄凉壮丽色彩。

暮霭越来越浓，湖上游人已经很稀少，人们三三两两地沿着湖畔边上路走回家去。

湖面上，一层薄薄炎热蒸气，似乎正在夕阳余辉笼罩之下向远处伸展开去，宛如一片金色大海。

没有一丝微风扰动这时宁静，虽然微弱乐声同欢笑声不时由山亭中传来，但只能使山谷里座塔林显得极度静穆。

直到夜色重重地压住西子湖，湖水黑得像墨一般，原来被雷峰夕照所感染上那一些红晕，也早就为夜色所消褪。

背后悬崖向前，延伸着无限的暗色，那是压倒性的大地与山谷。

与此相反，夹杂着暮霭苍茫空反而异常昏暗，难以辨别方向。

夜幕低垂西子湖，更悄没声，仿佛它也要跟着人们一起入睡似。

趁着傍晚时分微明，施恩的脚上穿着千层底布鞋，踩上草野，沿着湖岸慢慢向塔林边走去。

抬头看峰顶灯光投射过昏黄光来，听着细微的沙沙声，走出树丛的荫凉，林间偶见东倒西歪的旧时石刻，不时还有前人篆刻，比如眼前这一行草而苍劲的字：当然不是什么“西湖水干，大陆不起，雷峰塔倒，白蛇出世！”而是“海阔石门，城高粉堞明。

金山旧游寺，过岸听钟声”。

文字雅致，意境幽深，怀古伤今，正和他此时的心境。在这种时刻、这种景色中回忆显出玄术似力量，它仿佛就像照耀在凋零塔林上夕阳，射出一片光芒，照亮逝去繁华。