但因缘之人因缘之中，又总有太多的欲望及由此而来的太多无奈，或这才是人不得安乐安稳更万般烦恼的根源吧？

而佛之为佛，

是不是不仅特别清醒与生俱来的一己生命意趣，且更在自觉将那适志的‘专精至道’作为了一切放下的毕生事业呢？”

“原来空门不空啊！”

听到这里，张日用似乎一下有悟。

“是啊，或正因为人看空了一切，才更能认清世界，认清自己吧？

所以，《金刚经》看似在透说一个空字，实则更在启人知空识空悟空以达‘应无所住而生其心’的生命妙境。

因为，那心不仅是一切清净寂灭终极安稳之得，更人百年住无所住、得无所得一切解脱的所见所明。人有此之明，便会了无牵挂更无畏无惧去着落天秉志趣而自在生命、无憾人生了吧？”

“对呀！

圣人‘知不可为而为之’的逆水行舟，虽毕生不遂，却‘乐以忘忧’。

之中得失不计，不亦某种意义上无住生心认清识透了那天下归仁之为之求，才是一己百年适志的真正，才是一己生命存在的真正吗？

此中的义无反顾和无怨无悔，不但是人生命的畅怀，更亦人生的无撼了。

而庄子窘迫至缺衣少食，却自喻适志栩栩蝴蝶，不亦多在了然一己性情更百年志趣的真正吗！

此中唯求‘独与天地精神往来’而自在过隙生命，逍遥蜉蝣人生那泥涂不移，亦人畅情畅怀的得其所哉呀！”

似有幡然的张日用说了，不由拿起茶杯一饮而尽。

“那一切无常无我无住寂灭生心之中，何又为别驾大人畅怀生命，无憾人生的适志呢？”

～～张日用有悟之际，慧能话峰一转，便直直相问了。</content>

本书来自