听见这话，连旁边的山涛也惊了一下，有些好笑的看着张牙舞爪，急成卷『毛』狒狒的钱晓谦。他到不知道自己捡来的这人什么时候成医者了，明明某人连草『药』都分不清。

不过，山涛看着地上那些稀奇古怪的物件，沉『吟』，钱兄真的是个有很多秘密的人呢

“大夫？你会治伤？”那名队正皱眉看着他，眼神上下扫视，充满着戒备和怀疑。

钱晓谦不住的点头，他知道这么说虽然冒险，却也是机会。只要确定自己医者的身份，说不准还有顺利离开的可能。最起码不至于变成这帮人饥饿时期的口粮。

鲁迅的狂人日记，里面对中国的几千年封建道德以“吃人”两字概括。这种“吃人”还不是真正意义上的吃人。钱晓谦现在所处的年代，再往后的几百年，都是中华历史上最多残酷的时代。

这里的吃人，不仅仅因为饥饿，因为战争。

进行历史培训时，他们推断，汉末、三国、两晋、南北朝，长期的割据混战让天下民不聊生。青壮年被迫参军，留下老弱『妇』孺耕作土地。可她们哪里有力气，饭都吃不饱，还要面临生存的威胁，朝不保夕，土地便逐渐荒废。

士兵征战沙场，打的就是粮草军需。士兵在牺牲，粮草却不足，偶尔上位者的军事计划还要火烧粮草来达到战略上的取胜。

那便只能吃人，吃战马。

那贵族呢？他们有这种担心吗？

必然是没有的。

可他们依旧吃人。晋书卷一百四载记第四中有言，(石邃)妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿『色』者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。此等属于纯粹的变态，与生存条件『逼』迫有明显的不同。且这种行为并不少见。无论是少数民族、还是汉族，皆有。

身处这样的时代，也由不得钱晓谦不『乱』想。

那名队正给执戟的兵士打了个手势，钱晓谦方才可以移动。

几步走上前去，接过医『药』箱，抱在怀里。又指了指那些伤员：“我可以为他们诊治，还请这位军爷能放了我和同伴。”钱晓谦上前，准备给伤员看病。却被队正一把抓住了手腕。

钱晓谦困『惑』的看着他。难不成这样他也怀疑？

队正指着自己的脑袋，严肃道：“这里。治好了，才能给我的兄弟们看伤。治不好，死。”

兵士们怔怔看着自己的队正，虽不言语，却都带着敬畏与感动。

这是个好队正。以身犯险，不可取，却意外的容易收拢人心，重整士气。而对这股馈兵而言，最重要的就是士气。

钱晓谦点头：“可以，但我需要同伴的帮助。”指了指一边站立着的山涛，“现在草『药』不够，能否让我的同伴进山采一些来？”

他想尝试一番，如果队正真的答应了，山涛便可以借此机会潜逃，不必他们二人都被拘于此处。

可他一直觉得聪明的山涛，却仿佛听不出他的话外音一般。直接道了句：“『药』够了，屋里还有。”笑着指了指屋后的库房。

“”钱晓谦开始怀疑人生

（记住本站网址，”，就能进入本站）