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杨瑜不禁击掌，道：“好！今日本宫算是开了眼界了！皇上！如今色艺双绝的美人是何处寻来的啊？真是不可多得的佳人啊！”

皇帝不禁面有得色，道：“这是韦保衡亲自去江南采选而来的，不能不说，这韦保衡的眼光是不错的！”杨瑜注意到这陈丝丝的眼神有一些犹疑，突然心生怀疑，这个陈丝丝，莫非对韦保衡有意？越想越可能，这韦保衡生性风流，且英俊无俦，皇帝怎么及得上他？一般女子若是先见了韦保衡，自然会倾心与他的。杨瑜的心里不禁有了计较，如果这陈丝丝有了这样的心思，韦保衡却和郭淑妃苟且，嗯嗯，这里面倒是可以做一做文章。

此时，那冯天爱回来了，宫女托着一个盘子，皆是一些必用的器具，还有一只羊脂玉的茶罐，看来就是那珍贵的茶叶了。杨瑜不禁笑着道：“冯充媛是属于那个流派的？”冯天爱讶异的道：“楚国夫人还懂这个？”杨瑜轻轻一笑，道：“只是略知一二！”

冯天爱道：“臣妾是陆派的！”

原来在中国儒释道思想等传统文化影响下，从唐朝开始，我国的茶道文化初步形成，大致人为三类：修行类，风雅类和茶艺类。

修行类茶道的特点是，饮茶环境清静，讲究独自饮茶品茗，益神思，得茶之神韵，以饮茶作为益思，参禅，修行的途径。随着饮茶数量的增加，饮茶的感受从生理到心理再到心灵，有一个从量变到质变的过程。修行类茶道以释皎然，赵州禅师为代表，以引退，出世思想为主。

风雅类茶道的特点：把饮茶的物质享受与饮茶活动中的文化艺术享受相结合，使饮茶活动成为具广泛观赏美，富含文化艺术气息的饮茶活动。风雅类茶道以入世的王公贵族如常伯雄，李季卿为代表，注重饮茶的物质文化享受。

茶艺类茶道的特点是探究一切影响茶汤品质的因素，使茶汤品质发挥极致，以此体现人文精神。茶艺类茶道流派以陆羽为代表，以茶艺映照人文素养，体现人对世界事物至理玄妙的理解与洞察把握能力。

杨瑜微笑不语，其他人却是听不懂的，就是皇帝也略知一二，见冯天爱已经动手，杨瑜便悄悄地和皇帝解释了一番，皇帝虽然不甚明白，但是这陆羽却是闻名已久的，便点点头。

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的茗茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》。被人敬奉为茶神。

此时，冯天爱已经表演了起来，这茶道的步骤繁多，但却难为冯天爱如行云流水一般，十分流畅，举手投足之间，也自有她的风韵，加之身段妖娆，身体的灵动和妩媚的气质，也宛若一道美丽的风景。茶艺表演的“精、清、净、美”

精（精品、精通、熟练）：包括茶须名茶、特色茶、茶叶干燥、质量上乘。水须好水，茶具质量上乘与茶相配。精，上乘也，沏泡出一杯上等茶汤，令人拍案叫绝。精包括精通、熟练茶艺表演，精通选茶、置具、选水、贮茶、熟练沏泡程序。

清（纯洁、纯和、无邪、清醒、去杂念）：清包括人、水、环境之清爽，茶可使之清醒头脑，称之谓提神醒脑，在茶艺表演的环境中，很难“清”，但追求“清”，不但茶艺表演者要“清”，通过茶艺表演要让观众有所：“清”，清醒的头脑，有助于人的思维，感受相聚一起享受品茗的不容易。洗手、擦尘，茶艺中的点香，“禅茶”中的燃香。各种素色朴实的茶器，饮茶的活动均在不知不觉中，拂去人们心灵上的尘埃，心清自然明。

净（洁净、净化）：包括人、衣着、环境、茶、茶器、水等，人的洁净，如手的洁净，头发的梳理，衣服的清洁整齐，茶具应洗涤干净，水应干净符合饮用要求，茶叶应干净，无杂物。此外是人思想上、心灵上的净化，无杂念、邪念。

美（美好）：美应符合茶道的美，符合观赏美学的要求，符合中国传统文化的审美情趣。如服装合身，衣着得体、大方，环境优美、清爽，如茶艺表演中的礼仪是否美？茶艺表演中的位置、顺序、动作是否美？茶器具是否配套，环境布置选择是否美等等。