第3520章 剿灭项氏（求票票）
祭祀！
是一种礼仪。
是一种言谈。
是一种敬畏。
是一种求索。
是一种庇护。
……
国之大事，在戎在祀。
在外为兵，在內就是祭祀，包罗万象，诸子百家，万事万物，都在祭祀之中。
人之动静，人之饮食，人之欲望，人之一切……皆在祭祀之中。
楚国！
久远的记载中，楚国尚未立国的时候，还只是一些稍大的部族之时，祭祀就未有缺少过。
祭天法祖，就未有断绝过。
每一岁都有大型的祭祀，祭祀天地鬼神，祭祀泰皇帝君，祭祀山川河流，祭祀太虚星辰。
每隔一段时间，也有稍小一些的祭祀。
范围和限制稍稍大了一些。
然！
祭祀是有有用？
自然是有用的。
通过祭祀，可以明晰尊卑、上下、层次、权势、地位……，非如此，楚国当年难以安稳。
更难以得到很好的传承。
诸子百家中的儒家，许多道理都是从祭祀中来，进一步给於詮释和细述了，本质上还是祭祀。
但！
那些祭祀是泰皇帝君所定？
似乎……不太像。
因为，许多东西都在变化，许多事情也在变化，人……更无需多言，无时无刻都在变化。
昊天的道理。
泰皇帝君的道理。
是永恆的。
是不会有什么变化的。
是以……，许多事情就不太一样。
而今。
景煜所言，要请楚国王族祭祀一脉的残留高人为他们操持一场祭祀之礼，在那场礼仪上，定下他们合作的章程和谋划。
如此，来约束他们。
如此，来束缚强制他们將力量匯合一处，以谋长远大业，以谋將来可以更好的对抗秦国。
继而，將大楚重建！
……
听上去，似模似样。
听上去，还是有些意思的。
然而。
那个法子真的有用？
通达泰皇帝君的祭祀？
沟通神祇，沟通天地神灵，与之言谈，与之祭祀，此般有成，请泰皇帝君降下神妙之力？
可成？
有用？
难说！
如果真的有用，那么，泰皇帝君当初应该庇护楚国才是，而今，楚国何在？楚国已经沦亡了。
无用？
又难说。
家族传承数百年乃至於更久远，诸夏间，却有一些奇人异士，可以做到那一步。
可以真正的沟通泰皇帝君。
可以真正的沟通天地鬼神。
可以真正的请下天地伟岸的莫测之力。
惜哉。
多是耳闻，多是典籍上的记载，並未真正见识过。
大楚王族的祭祀一脉残留之人，那些人的身份是尊贵的，基本上都是和王族有关，许多人身上都有流淌王族的血脉。
可是。
那些人的祭祀真的有用？
是否会真的有约束之力？
只怕……难说。
而一份没有外在约束力的章程，如何有用？千百年来，诸夏的诸国之间，签订不知多少分盟约了。
有用？
无用！
有些盟约，也是依从祭祀而来，结果……无用。
如果眼下有一位甚是有威望的大楚王族血脉后人站出来，是最佳的选择，而那个选择……眼下没有。
祭祀？
听起来可行。
又多令人……狐疑！
毕竟，今儿前来这里不是单单来喝茶和吵架的，而是想要找出一个法子应对楚地的麻烦。
祭祀之法？
听起来怪怪的。
景煜真相信祭祀之法？
对那些祭祀之人很有信心？
有一位兄弟的提议有些道理，如果换成楚国的南公前辈，祭祀之法或可有极大的作用。
不是不相信祭祀一脉的那些人，而是……楚国都沦亡了，他们无疑也要负一些责任。
当然。
若只是想要为他们操持一场盟约的祭祀，他们也是欢迎的，毕竟……都是楚人。
每一分力量都是珍贵的。
“祭祀之法。”
“祭祀之礼！”
“很少有真正的传承了，儒家的那些礼仪多虚妄，许多都是孔丘那个酸儒后来鼓捣出来的，根本无用。”
“而大楚的王族祭祀之人，所得传承不多。”
“真正的祭祀传承在大周祭祀一脉上，在……如今的阴阳家术者一脉那些人身上。”
“昔年，嬴政封禪泰岳，阴阳家亲自主持祭祀，些许消息，想来你我都是知道的，天地风云变色，万灵相应，何其恢弘。”
“何其玄妙！”
“阴阳家的那些狗东西，惯会吃里扒外，惯会见风使舵，大周刚有沦亡，就迫不及待的入秦了。”
“秦国这些年顺风顺水，能够攻灭诸国，能够一统天下，他们指不定做了什么手段。”
“祭祀之法。”
“千年以前，大周凤鸣岐山，太公望曾亲自主持祭祀，引得天地异象响应，而后……顺应天道，將殷商攻灭，取而代之。”
“……”
“景煜老弟！”
“楚国祭祀一脉中……有那样的高人？”
“没有吧。”
“据我所知，是没有的，就是当年的大祭司，也做不到如阴阳家那般。”
“真真假假，假假真真。”
“关於祭祀的道理，我等也不甚清楚。”
“如果真的要立下一场祭祀，我是没有意见的。”
“诸位呢？”
“……”
“祭祀於天地鬼神，寄希望於虚无縹緲的神祇身上，並无大用。”
“真要祭祀，也是可以的。”
“我是没啥意见。”
“……”
“还以为景煜老兄你会准备一个一等一的法子，结果……来了一个祭祀之法。”
“祭祀之道，传承数千年，三皇五帝的岁月，就有存在。”
“的確高深莫测。”
“真正的祭祀之道，真正的约束，真正可以沟通泰皇帝君，我是相信的，就怕祭祀一脉没有高人。”
“要不如屈黎兄刚才所言，请南公前辈出手？”