吃罢饭，老婆婆和脚夫们说了些什么，众人跟着老婆婆向不远处一所大殿样的屋子走去。

要去干嘛？王队问年长脚夫。

去听治头大祭酒讲道。见王队不懂，年长脚夫给王队解释道：五斗米教教众是分等级的，初学道者，称为鬼卒，受道并已信道者称为祭酒，而治头大祭酒是得道的高级教众，管理着众多教众。

大屋子里已经坐了很多鬼卒，王队一进屋，便引起周围好多鬼卒的注意。王队心想：可能是因自己的穿着和相貌，一眼便可认出是外乡人的缘故吧。

治头大祭酒站到前面的台上，带领着鬼卒们唱经诵道。唱诵完毕，治头大祭酒高声宣告：今晚有治君讲道并为鬼卒们斋醮祛病。台下众鬼卒交头接耳、兴奋异常。

王队低声询问年长脚夫，后者告诉王队：张天君（张鲁，也称天师）治理汉中，将教化之地分为二十四治，每一治或几治设治君，既是道门首脑，又是行政长官。今天来的治君名杨柏，道行高深。

治君杨柏登上台子，向鬼卒们讲经布道，内容无非道、精之类，什么道者散型为气、聚气为太上老君，道精分之与万物，万物精共一本云云。

王队虽没宗教信仰，但因常年旅游，寺院道观去得多，偶尔还寄宿于此类地方，对道教的名词多少也熟悉一些，这治君杨柏所讲的内容，也不外乎道教基本教义，并没什么玄妙之处。

但是这个杨柏的口才让王队吃惊不小，竟能把简单的教义，解读得既高深又通俗，可谓上天入地、远近深浅，加之抑扬顿挫的演说节奏，很是具有鼓动性。

王队暗暗佩服：难怪张鲁的五斗米教能在此地广泛流传，并实现政教合一，这些教中骨干着实有些能耐。

布道完毕，便是鬼卒们最为期待的斋醮仪式，鬼卒们排起长长的队伍，等等待着治君为自己毛面。

王队虽不信道，但却对这古朴的宗教仪式感到好奇。而且，既然来了，现在转身出去好似也显得对人家不大尊重。于是，便跟着队伍，边缓慢地往前挪动，边参观着斋醮仪式。

今天的斋醮是涂炭斋，仪式简化了许多，不是那种长达三十六天的大斋醮，也没有根据不同法象开门的三层坛场，只有治君和从官们，为鬼卒毛面的仪式。

王队对毛面并不陌生。这里的毛面是用脂肪、油脂等和泥，涂抹于面部，再粘上些羽毛装饰，和王队他们当年在西南前线时涂抹的迷彩油妆基本类似。（参见第0038章）

这种涂炭斋并非完全是宗教仪式，确是有些作用的。在多雨阴湿的西南地区，在裸露皮肤上涂抹粘土，可以抵御有毒的蚊虫叮咬。

然而，对五斗米教的信众而言，由治君亲自为自己毛面斋醮，既感神圣又感兴奋。

终于轮到王队了，治君杨柏一边嘟囔着道经法决，一边为王队涂抹上黏稠的泥浆。倒也没什么不适的感觉。

弄好了毛面，王队出了大屋，四处张望，寻找同来的脚夫们，却被多个鬼卒团团围住。

鬼卒们叽里呱啦地讲着难懂的土话，口水横飞，言语不清，王队一脸茫然。

终于有个会讲官话的鬼卒挤了过来，问清王队并非教众后，冲围着王队的鬼卒哇哩哇啦叫了一通，那些鬼卒们遗憾地散开了。

王队感谢替自己解围的鬼卒，不敢再留在这里了。那鬼卒领着王队，离开大屋。

路上，那鬼卒不停地向王队宣讲着加入五斗米教的好处，听了一会，王队恍然大悟，方才的那些鬼卒便是要拉自己入教，而这个会讲官话的鬼卒，也是这番心思。

王队心里暗笑，问道：这入教只需交五斗米嘛？

是喽，跟你说哈，这五斗米哈，吃了长不了几两肉哈，而交了入道，就可得天师护佑，驱邪避鬼、医治百病哈。老兄你会讲官话，就能多化人入道，化得人多，就可以做‘祭酒’；再多了，就是‘治头大祭酒’，我看老兄你的面相哈，说不准能做‘治君’喽……

王队彻底明白了，笑道：兄弟你快做‘祭酒’了吧？

还差一个哈，你若入道，我就可以做祭酒啥，而且以后我化的人，都可以记在你名下，你看可好哇？

王队突然问道：那你拉一个人入道，能分得多少米啊？

我嘛，还不是祭酒，分得少……那鬼卒也够机灵，其实，咱入道，是为了成仙成神，可不敢说是为了啥子米嘛。

我懂了，只是我急着去长安，等下次回来，再找你。王队说完，赶紧抽身就走。

那鬼卒又拉又拽，终是抵不过王队的坚决。

王队走了，留下那个站在原地唉声遗憾的祭洒。（这里不是笔误啊，人家不是还差一个人嘛，所以现在暂时只能用洒字，而不能用酒字）

……

躺在客舍房内，王队摇摇头：唉，怎么每种宗教，总会有一部分人，将好好的布道传教弄成传-销。唉，说来说去，还是利益驱使，这帮人把宗教当作买卖来做了……