我们在古轘辕关住了一夜，碰到了修炼的一只白猿，黄奎很轻松的收拾了他，从他的口中得知，他不过是刚刚修练了几百年而已，但是，我们对他的修炼功法的来源比较感兴趣。

于是，就在过了一晚过后，没有回去取自己的那辆越野车，而是押着白猿，徒步踏上了少室山。

中岳嵩山东西长达60千米，共有七十二峰，东为太室山，西为少室山，其主峰海拔1512米，气势磅礴，犹如横卧的巨人，古人说"嵩山如卧"，明朝的著名文学家袁宏道，则说嵩山像一条很清瘦的卧龙，道出了嵩山独特的形体特征。

少室山又名“季室山”，山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓"少室"。少室山的南面，山姿很象古人戴的忠靖冠，所以宋代又有“冠山”之名。

登少室山须沿着绝壁上一米多宽的石缝，攀铁环、拽钢丝上下，断崖系古道，人在空中行，其险峻使游人赞叹称绝。登上山顶环顾四周，草山碧绿，林海荡漾，云雾飘渺如临仙景。灵霄峡、大仙峡、褂冰崖、水帘洞、回音楼等，景物天成，引人人人胜。

山势陡峭峻拔，有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观，有的拔地而起，有的逶迤延绵，有的象猛虎蹲坐、有的似雄狮起舞，有的若巨龙睡眠，有的如乌龟爬行，峰峦参差，峡谷纵横，颇为壮观。

主峰连天峰，海拔1512米，为嵩山最高峰。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。金末宣宗曾屯兵于少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐代有“少室若莲”之说，当地群众称之为“九顶莲花山”。

我们对这些景色的兴趣不是太大，都是浏览而过，最感兴趣的莫过于百元所说的那个山洞。他就是在那里得到了他的修炼功法，得以脱去横骨，能够口吐人言，他的那些被黄奎打伤的子孙们还不能说话，只好装神弄鬼，借助幻术出来骗人。遇到了心智坚定的我们，被黄奎一声断喝扰乱了心神，落得一个口吐鲜血，只能重伤而回。

白猿一位被人打伤，所以过来讨个说法，没想到偷鸡不成失把米，成了我们两个的俘虏，只好老师交代了他一身本领的来源。

我和黄奎都看了出来，在百元的身上，是一种迥异于现在的修炼术法，带着古天竺原始佛教的踪影，所以，就有了兴趣。先去见一见那个据白猿说来还在世的高人。

在嵩山，说起天竺人，最为出名的就是那个禅宗的开创者，北派武术的传说创始人，达摩和尚。

菩提达摩，简称达摩，南北朝时人，佛教中国禅宗初代祖师，自称佛传禅宗第二十八祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士，于南朝梁武帝时期航海到广州。

梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。相传达摩是《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教禅宗带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教禅宗的一世祖师。

在他之前，还有一位天竺僧人，那就是天竺僧人跋陀，他由西域跋涉而来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。孝文帝迁都洛邑以后，跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在「花」中立寺，孝文帝遂在少室山上建造少林寺供养跋陀。后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗。

那么，传授白猿术法的到底是那一个，好药到那个山洞，见了以后，才能知道。

我和黄奎感兴趣的不是白猿的术法，而是，白猿来到轘辕关居然是那个人所指引的，而且，他还对白猿说：“只有占据轘辕关，度化百万人，白猿才能得脱兽身，成为地仙。”

这样的指点，让我们怀疑，他的本意就是让白猿断绝古道，让上古的阴阳路再也没有人可以踏上，所有经过那里的人都被白猿所迷惑，成了他的坐下弟子，为他的修行作者贡献。

所谓，佛道有别。不管是原始的佛教，还是现代的汉传佛教还有藏传佛教，甚至不管是大乘还是小乘，各种派别，佛教和从原始巫蛊术法所分离出的道教都有着极大的区别。可以说是极端相反的两个方向。

我和黄奎所在的鬼王宫，是道教传承，但是却偏向于原始的术法。现在的地府，当家做主的依然是道教占优，可是，在某些方面，却让佛教占据了一席之地。不过是各种神位他们插不上手罢了。